经史子集国学文库：子部·儒家·先圣大训.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 先先圣圣大大训训 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《先圣大训》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 先先圣圣大大训训 字数：5572 　　钦定四库全书子部一 　　先圣大训儒家类 　　提要 　　 【臣】等谨案先圣大训六卷宋杨简撰简有慈湖易传已著录是编搜辑 孔子遗言排比成五十五篇而各为之注钱时作简行状曰其归自胄监也家食 者十四载筑室徳润湖上更名慈湖始取先圣大训间见诸杂説中者刋讹别诬 萃六卷而为之解即此书也简之学出陆九渊其嘉泰二年陛辞劄子称臣愿陛 下即此虚明不起意之心以行勿损勿益自然无所不照嘉定三年面对称舜曰 道心明心即道孔子曰心之精神为圣 【案此据孔丛子之文其实尚书大传先 有此言不云孔子伪撰孔丛子者剽剟其文驾言先圣耳谨附订于此】孟子曰 仁人心也此心虚明无体广大无际日用云为无非变化无思无为而万物毕照 其立言宗防已开新防余姚之派故注是书往往借以抒发心学未免有所牵附 然秦汉以来百家诡激之谈纬侯怪诞之説无一不依托先圣为重厐杂芜秽害 道滋深学者爱博嗜竒不能一一决择也简此书削除伪妄而取其精纯刋落琐 屑而存其正大其间字句异同文义舛互者亦皆叅订斟酌归于一是较之薛据 集语颇为典核求洙泗之遗文者固当以是为骊渊矣乾隆四十六年正月恭校 上 　　总纂官 【臣】纪昀 【臣】陆锡熊 【臣】孙士毅 　　总校官 【臣】陆费墀 　　先圣大训原序 　　世称先圣谓孔子简祗惟先圣大训自论语孝经易春秋而外散落隐伏虽 间见于杂说之中而不尊不特有讹有诬道心大同昏明斯异毫厘有间虽面觌 无覩明告莫谕是无惑乎圣言则一而记者不同也又无惑乎承舛听谬遂至于 大乖也夜光之珠久混沙砾日月之明出没云气不知固无责有知焉而不致其 力非义也是用参证羣记聚而为一书刋诬阙疑发幽出隐庶乎不至滋人心之 惑非敢以是为确也敬俟哲人审订胥正明州杨简序 　　钦定四库全书 　　先圣大训卷一 　　宋杨简撰 　　蜡宾第一 【小戴记家语并名此篇曰礼运此名学者所加非圣人本言盖 谓礼其迹尔必有妙者运之不悟道实无二孔子言礼本大一分为天地转为阴 阳变为四时列为鬼神行之以货力辞让饮食冠昏丧祭射御朝聘又言夫孝天 之经地之义民之行皆谓名殊而实一道无精粗今名蜡宾庶不分裂害道】孔 子为鲁司寇与于蜡宾事毕出游于观之上喟然而叹 　　小戴记于是曰仲尼之叹盖叹鲁也殊为害道孔子曰吾道一以贯之孔子 之心即道其言亦无非道举六合通万古一而已矣无他物也喟然而叹叹道之 不行也后虽言鲁之郊禘非礼亦所以明道也为道而叹非为鲁而叹小戴不知 圣人之心今无取取家语所载 　　言偃侍曰夫子何叹也 【言偃字子游】孔子曰昔大道之行与三代之英 丘未之逮也而有志焉 　　志愿也家语误以为记不承上文家语多误 　　大道之行也天下为公选贤与能 　　尧舜与贤不与子公也诸侯大夫亦然 　　讲信脩睦故人不独亲其亲不独子其子老有所终壮有所用幼有所长矜 寡孤独废疾皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不 出于身也不必为己是故奸谋闭而不兴盗窃乱贼不作故外户而不闭是谓大 同今大道既隠天下为家 　　非谓禹汤武王也禹荐益于天汤未必不授伊尹武王未必不授周公蜀先 主尚能属之诸葛孔明而况于三代之英乎书序曰啓与有扈战于甘之野不曰 夏王啓其以不能逊于益而致有扈之战故贬欤下言禹汤文武由此而选明其 特异 　　各亲其亲各子其子货力为己大人世及以为常家语人作夫小戴记常作 礼 　　城郭讲池以为固礼义以为纪以正君臣以笃父子以睦兄弟以和夫妇以 设制度以立田里 　　自天下为家以来风俗寖不如古故礼制益立以防民之非圣王制礼皆因 人心着其本义纪言其详矣以其有不正不笃不睦不和者故立礼以正之笃之 睦之和之以人欲滋炽故制度滋设以侵争者众故立田里以息争 　　以贤勇知以功为己故谋用是作而兵由此起 　　侵争不已必有杀伐故勇能去害知能见几者见谓贤至于以功为己不及 彼则私