经史子集国学文库：子部·儒家·新语.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 新新语语 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《新语》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 新新语语 字数：13811 新语 汉 陆贾 提要 卷上 卷下 　 提要 　　 《新语》二卷，旧本题汉陆贾撰。案： 《汉书》贾本传称着 《新 语》十二篇。 《汉书艺文志》儒家陆贾二十七篇，盖兼他所论述计之。 《隋志》则作 《新语》二卷。此本卷数与 《隋志》合，篇数与本传合， 似为旧本。然 《汉书司马迁传》称迁取 《战国策》、 《楚汉春秋》、陆 贾 《新语》作 《史记》。 《楚汉春秋》，张守节 《正义》犹引之，今佚 不可考。 《战国策》取九十三事皆与今本合。惟是书之文悉不见于 《史 记》。王充 《论衡本性篇》引陆贾曰：天地生人也，以礼义之性。人能 察已所以受命则顺，顺谓之道。今本亦无其文。又 《谷梁传》至汉武帝 时始出，而道基篇末乃引 《谷梁传》曰，时代尤相抵牾。其殆后人依 托，非贾原本欤？考马总 《意林》所载，皆与今本相符。李善 《文选 注》于司马彪赠山涛诗引 《新语》曰：楩梓仆则为世用。于王粲从军诗 引 《新语》曰：圣人承天威，承天功，与之争功，岂不难哉！于陆机日 出东南隅行引 《新语》曰：高台百亻刃。于古诗第一首引 《新语》曰： 邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月。于张载杂诗第七首引 《新语》曰：建大 功于天下者，必垂名于万世也。以今本核校，虽文句有详略异同，而大 致亦悉相应，似其伪犹在唐前。惟 《玉海》称陆贾 《新语》今存于世 者，道基、术事、辅政、无为、资贤、至德、怀虑才七篇。此本十有二 篇，乃反多于宋本，为不可解。或后人因不完之本补缀五篇，以合本传 旧目也。今但据其书论之，则大旨皆崇王道，黜霸术，归本于修身用 人。其称引 《老子》者，惟思务篇引上德不德一语，馀皆以孔氏为宗。 所援据多 《春秋》、 《论语》之文。汉儒自董仲舒外，未有如是之醇正 也。流传既久，其真其赝，存而不论可矣。所载卫公子鱄奔晋一条，与 三传皆不合，莫详所本。中多阙文，亦无可校补。所称文公种米、曾子 驾羊诸事，刘昼 《新论》、马总 《意林》皆全句引之，知无讹误，然皆 不知其何说。又据犁嗝报之语，训诂亦不可通。古书佚亡，今不尽见， 阙所不知可也。 　 卷上 　　道基第一 　　传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生 焉。 　　故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行， 春生夏长，秋收冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润 之以风雨，曝之以日光，温之以节气，降之以殒霜，位之以众星，制之 以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变，告之以祯祥，动之以 生杀，悟之以文章。 　　故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。 　　故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴 形养精，以立群生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。 　　故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类， 水生陆行，根着叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应 而成者也。 　　于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开 悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王 道乃生。 　　民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃 求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。 　　天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木 构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。 　　民知室居食谷，而未知功力。于是后稷乃列封疆，画畔界，以分土 地之所宜；辟土殖谷，以用养民；种桑麻，致丝枲，以蔽形体。 　　当斯之时，四渎未通，洪水为害；禹乃决江疏河，通之四渎，致之 于海，大小