经史子集国学文库：子部·儒家·士翼.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 士士翼翼 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《士翼》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 士士翼翼 字数：5298 　　钦定四库全书 　　子部一 　　士翼 　　儒家类 　　提要 　　 （臣）等谨案士翼三卷明崔铣撰铣字子锺又字仲鳬号洹野安阳人弘 治乙丑进士官至南京礼部右侍郎事迹具明史儒林传是书凡三卷名曰述言 皆语録之类又尝作续士翼草稿未成而殁此书自序谓退居相台十祀非圣人 之志不存非翼经之文不阅乃札记所明稍修章句名曰士翼葢以辅彝典也其 间如论髙宗梦传说事涉于怪诞韩子原道葢先乎养二氏之徒之繁由君无以 养而安之也又云谈理至宋人而精然而滋蔓讲学至宋人而切然而即空又曰 汉唐之小人易见宋之小人难知汉唐之君子可信宋之君子当考所论颇为有 见非漫为空言者比然以萧何之荐曹参为克己归仁卢懐慎之让姚崇为一个 臣之有容虽意有所寓亦未免品题失当矣 　　乾隆四十三年七月恭校上 　　总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅 　　总校官 （臣）陆费墀 　　●士翼原序 　　铣也退处相台之十祀非圣人之志不存非翼经之文不阅省已履事准古 验今道虽晚闻愚有一得守之既确居之亦安已乃札记所明稍修章句发挥性 道训订经史或申正理或驳陂见名曰士翼盖以辅彛典也自愧穷居拟博问而 躬行犹未能云尔嘉靖甲午嘉平节崔铣仲凫序 　　●钦定四库全书 　　士翼卷一 　　 （明）崔铣撰 　　○述言上 　　子曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文子夏 曰贤贤易色事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信虽曰未学吾 必谓之学矣夫弟子専乎艺学者骛乎逺故世之论贤曰射御毕给子贡之求仁 曰博施济众孔门教以反本焉艺者文此也学者履此也夫道仁义而已矣爱亲 仁也敬长义也自亲达爱自长达敬放诸天下无碍者此之谓存心 　　学之道无它变化气质尔虞书曰直而温寛而栗刚而无虐简而无敖皋陶 列九徳箕子次三徳孔门贵强矫大学正忿懥是故教无枉施人有循功夫道中 而已矣人秉阴阳以生故为刚柔之性刚则柔之柔则强之衡之在心裁之在气 审之在事一病而砭一药追其何由偏摘其何所溺既真究之惟力克之譬兵逢 敌进以致命焉 　　孔门之教曰礼程氏之教曰敬各因习而道之与夫天之生民物必有则故 人动必有矩躬修九容行采九徳心不强操而存守不趋径而约矣大道既荒时 至于程氏淫放百出茫茫坠绪胡由续之故教以敬内不妄思外不妄动犹未能 也养于静以定扰主于一以制杂宅于畏悚以警惰是故礼详而敬截礼实而敬 虚礼者圣之由至敬者禅之可窃 　　孟子曰性善犹曰玉之温金之坚善即性也后人谓性兼理气是性自为一 物而中涵二者故孟子言约而精后人辞费而支伊川曰性即理也其至言哉 　　斥松为樗何损于材誉莸为兰不揜其臭故毁誉之加诸己也君子必自省 其施诸人也君子必不轻 　　常情闻毁则戚戚则思必勉于善矣闻誉则喜喜则矜必流于放矣是毁乃 益而誉乃损学者不闻规过之直宁受毁可也无受观善之朋宁逺誉可也 　　司马温公曰圣人性不能无恶否则安用学愚人不能无善否则安用教意 则美矣然非笃论焉夫玉譬则性也精纯有品圣人也玉之瑕贤人之性也若曰 性兼理气是一性而立二名离之不可一之未能也譬之造化流行四时者气乎 春当温秋当凉者理乎理乃气之条段虽纷纭而不可乱者岂伊异物哉温凉曰 时圣人也冬过寒则春行其余冽夏过炎则秋冒其余炽气偏理亦滞中人之性 也春必温秋必凉性善之譬也故学修而气可翻若夫酷烈载沈七年固旱其下 愚哉非用汤之精诚弗回 　　与其强求闻道不若勇于改过与其力骛速成不若安于循序少过则心纯 道在是矣有序则行迈成可冀矣故冶炼铅锡而得金泉进科坎而达海诗曰柞 棫拔矣行道兊矣又曰宛彼鸣鸠翰飞戾天此之谓也 　　大学中庸论治之书也自羲轩至于汤武圣人必得位伊尹周公建天子之 功夫太甲纵于欲也无尹则无商矣成王惑于谗也无公则无周矣圣而穷者自 夫子始故删定六经