经史子集国学文库：子部·儒家·潜夫论.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 潜潜夫夫论论 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《潜夫论》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 潜潜夫夫论论 字数：60980 潜夫论 汉 王符 提要 卷一 卷二 卷三 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 附录 　 提要 　　 《潜夫论》十卷，汉王符撰。符字节信，安定临泾人。 《后汉书》 本传称：和安之后，世务游宦，当途者更相荐引，而符独耿介不同於 俗，以此遂不得升进，志意蕴愤，乃隐居著书二十馀篇，以讥当时得 失。不欲章显其名，故号曰 《潜夫论》。今本凡三十五篇，合叙录为三 十六篇，盖犹旧本。卷首赞学一篇，论励志勤修之旨。卷末五德志篇， 述帝王之世次。志氏姓篇，考谱牒之源流。其中卜列、相列、梦列三 篇，亦皆杂论方技，不尽指陈时政。范氏所云，举其著书大旨尔。符生 卒年月不可考。本传之末载度辽将军皇甫规解官归里，符往谒见事。规 解官归里，据本传在延熹五年。则符之著书在桓帝时，故所说多切汉末 弊政。惟桓帝时皇甫规、段颎、张奂诸人屡与羌战，而其救边、边议二 篇乃以避寇为憾。殆以安帝永初五年尝徙安定、北地郡，顺帝永建四年 始还旧地，至永和六年又内徙。符，安定人，故就其一乡言之耶？然其 谓失凉州则三辅为边，三辅内入则宏农为边，宏农内入则洛阳为边，推 此以相况，虽尽东海犹有边，则灼然明论，足为轻弃边地之炯鉴也。范 氏录其贵忠、浮侈、实贡、爱日、述赦五篇入本传，而字句与今本多不 同。晁公武 《读书志》谓其有所损益，理或然欤。范氏以符与王充、仲 长统同传，韩愈因作 《后汉三贤赞》。今以三家之书相较，符书洞悉政 体似 《昌言》，而明切过之；辨别是非似 《论衡》，而醇正过之；前史 列之儒家，斯为不愧。惟贤难篇中称邓通吮痈为忠於文帝，又称其欲昭 景帝之孝，反以结怨，则纰缪最甚。是其发愤著书，立言矫激之过，亦 不必曲为之讳矣。 　 卷一 　　赞学第一 　　天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智 之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。故志 曰：黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师务成，舜师纪后，禹 师墨如，汤师伊尹，文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。若此言 之而信，则人不可以不就师矣。夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问， 其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？ 　　是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。易 曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治 也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞卞和之资，不琢不错，不离砾 石。夫瑚簋之器，朝祭之服，其始也，乃山野之木、蚕茧之丝耳。使巧 倕加绳墨而制之以斤斧，女工加五色而制之以机杼，则皆成宗庙之器， 黼黻之章，可羞于鬼神，可御于王公。而况君子敦贞之质，察敏之才， 摄之以良朋，教之以明师，文之以礼、乐，导之以诗、书，赞之以周 易，明之以春秋，其不有济乎？ 　　诗云：“题彼鹡鸰，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐， 无忝尔所生。”是以君子终日干干进德修业者，非直为博己而已也，盖 乃思述祖考之令问，而以显父母也。 　　孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”“耕 也，馁在其中；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”箕子陈六极， 国风歌北门，故所谓不忧贫也。岂好贫而弗之忧邪？盖志有所专，昭其 重也。是故君子之求丰厚也，非为嘉馔、美服、淫乐、声色也，乃将以 底其道而迈其德也。 　　夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。是故董仲舒终身不问家 事，景君明经年不出户庭，得锐精其学而显昭其业者，家富也；富佚若 彼，而能勤精若此者，材子也。倪宽卖力于都巷，匡衡自鬻于保徒者， 身贫也；贫阨若彼，而能进学若此者，秀士也。当世学士恒以万计，而 究涂者无