经史子集国学文库：子部·儒家·新序.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 新新序序 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《新序》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 新新序序 字数：4792 　　杂事第一 　　昔者，舜自耕稼陶渔而躬孝友，父瞽□顽，母嚚，及弟象傲，皆下 愚不移。舜尽孝道，以供养瞽□。瞽□与象，为浚井涂廪之谋，欲以杀 舜，舜孝益笃。出田则号泣，年五十犹婴儿慕，可谓至孝矣。 　　故耕于 山， 山之耕者让畔；陶于河滨，河滨之陶者，器不苦 窳；渔于雷泽，雷泽之渔者分均。及立为天子，天下化之，蛮夷率服。 北发渠搜，南抚交址，莫不慕义，麟凤在郊。故孔子曰：”孝弟之至， 通于神明，光于四座。”舜之谓也。 　　孔子在州里，笃行孝道，居于阙党，阙党之子弟畋渔，分有亲者 多，孝以化之也。是以七十二子，自远方至，服从其德。鲁有沈犹氏 者，旦饮羊饱之，以欺市人。公慎氏有妻而淫，慎溃氏奢侈骄佚，鲁市 之鬻牛马者善豫贾。孔子将为鲁司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出 其妻，慎溃氏踰境而徙，鲁之鬻马牛不豫贾，布正以待之也。既为司 寇，季孟堕郈费之城，齐人归所侵鲁之地，由积正之所致也。故 曰：”其身正，不令而行。” 　　孙叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之。归而泣，其母问 其故，叔敖对曰：”吾闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐去母而死 也。”其母曰：”蛇今安在？” 曰：”恐他人又见，杀而埋之矣。”其母 曰：”吾闻有阴德者，天报之以福，汝不死也。”及长，为楚令尹，未 治，而国人信其仁也。 　　禹之兴也，以涂山；桀之亡也，以末喜。汤之兴也，以有莘；纣之 亡也，以妲己。文武之兴也，以任姒；幽王之亡也，以褒姒。是以诗正 关睢，而春秋褒伯姬也。 　　樊姬，楚国之夫人也，楚庄王罢朝而晏，问其故？庄王曰：”今日 与贤相语，不知日之晏也。”樊姬曰：”贤相为谁？”王曰：”为虞丘 子。”樊姬掩口而笑。王问其故。曰：”妾幸得执巾栉以侍王，非不欲专 贵擅爱也，以为伤王之义，故能进与妾同位者数人矣。今虞丘子为相十 数年，未尝进一贤，知而不进，是不忠也；不知，是不智也。不忠不 智，安得为贤？” 明日朝，王以樊姬之言告虞子，虞丘子稽首曰：”如樊 姬之言。”于是辞位，而进孙叔敖相楚，国富兵强，庄王卒以霸，樊姬 与有力焉。 　　卫灵公之时，蘧伯玉贤而不用，弥子瑕不肖而任事。卫大夫史□患 之，数以谏灵公而不听。史□病且死，谓其子曰：”我即死，治丧于北 堂。吾不能进蘧伯玉而退弥子瑕，是不能正君也，生不能正君者，死不 当成礼，置尸于北堂，于我足矣。” 　　史□死，灵公往吊，见丧在北堂，问其故？其子以父言对灵公。灵 公蹴然易容，寤然失位曰：”夫子生则欲进贤而退不肖，死且不懈，又 以尸谏，可谓忠而不衰矣。”于是乃召蘧伯玉，而进之以为卿，退弥子 瑕。徙丧正堂，成礼而后返，卫国以治。 　　晋大夫祁奚老，晋君问曰：”庸可使嗣？”祁奚对曰：”解狐可。”君 曰：”非子之雠耶？”对曰：”君问可，非问雠也。”晋遂举解狐。后又 问：”庸可以为国尉？”祁奚对曰：”午可也。”君曰：”非子之子耶？”对 曰：”君问可，非问子也。”君子谓祁奚能举善矣，称其雠不为谄，立其 子不为比。书曰：”不偏不党，王道荡荡。”祁奚之谓也。外举不避仇 雠，内举不回亲戚，可谓至公矣。唯善，故能举其类。诗曰：”唯其有 之，是以似之。”祁奚有焉。 　　楚共王有疾，召令尹曰：”常侍莞苏与我处，常忠我以道，正我以 义，吾与处不安也，不见不思也。虽然，吾有得也，其功不细，必厚爵 之。申侯伯与处，常纵恣吾，吾所乐者，劝吾为之；吾所好者，先吾服 之。吾与处欢乐之，不见戚戚。虽然，吾终无得也，其过不细，必前遣 之。”令尹曰：”诺。” 　　明日，王薨。令尹即拜莞苏为上卿，而逐申侯伯出之境。曾子 曰：”鸟之将死，其鸣也哀；人之