经史子集国学文库：子部·儒家·续孟子.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 续续孟孟子子 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《续孟子》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 续续孟孟子子 字数：52 10 　　续孟子唐林慎思撰 　　续孟子二卷，唐林慎思撰。慎思字虔中，长乐人，咸通十年进士， 十一年又中宏词拔萃魁，授秘书省校书郎兴平尉，寻除尚书水部郎中守 万年县令。黄巢之乱抗节不屈死之。崇文总目及郑樵通志艺文略皆载是 书二卷，与今本合。崇文总目载慎思之言曰：孟子七篇非轲自著书，而 弟子共记其言，不能尽轲意。因传其说演而续之。今观其书十四篇，大 抵因孟子之言推阐以尽其义，独其不自立论而必假借姓氏，类乎庄列之 寓言。又如与民同乐，本庄暴齐王之事，而移于隔章之乐正子鲁君，义 颇无取。然其委曲发明，亦时有至理，不可废也。昔扬雄作太元以拟 易，王通作中说以拟论语，儒者皆有僭经之讥。蔡沈作洪范九畴数，御 纂性理精义亦以其僭经，斥之不录。慎思此书颇蹈此弊，然唐时孟子不 号为经，故马总意林与诸子之书并列，而韩愈亦与荀扬并称，固不能以 后来论定之制为慎思责矣。 　　续孟子原序 　　自文中子有续经书，唐水部郎林虔中亦有续孟子。然续经竟无传 者，郊畤之责；而续孟今行于世者，有名孙元复焉。七篇之书，先儒谓 最有功于圣门，而温国文正公乃作疑孟，至谓瞽叟杀人非孟子之言，韩 昌黎固尝谓轲之书非自着，其徒万章公孙丑相与记轲所言，程子遂以瞽 象之事乃万章传闻之误尔。续孟之作，乂岂非阮逸所谓万章公孙丑不能 极师之奥尽録其言，故孟氏章句畧而多阙。今观水部公出其仁义之言， 而善于敷演，亦长于譬喻。如曰尧之比屋可封，不有四凶乎；纣之比屋 可诛，不有三仁乎。以其大而举之，不以其小而废之。斯言盖得之矣。 不宁唯是，孟子言必及仁义，公之治邑民懐其恵，临难不求苟免，仁之 至义之尽，可谓善学孟子者矣。克斋林公称为吾闽千载不朽之士，岂吾 欺哉。咸淳癸酉上春莆田刘希仁书。 　　叙曰：尧舜周孔之道，至孟轲斩焉不传，伸蒙子作书续孟，此其自 任者，岂浅浅也。然生值唐乱，官不过令长，才志不见知于时，斥骂逆 巢，抗首白刃，孟氏可作，顾不谓之豪杰大丈夫哉。所恨事不载史，徒 得故老传说，四五百年不休。续孟伸蒙子卷目虽具艺文志，今世所传者 殆故失其本真矣。史书果可尽信哉，可传者不録，所録者又将冺冺而无 传，伸蒙子何为其生死不幸也哉。元统三年，南康曹侯明源来宰长乐， 始访其子孙于稠岩之野，为之筑室立祠，表其大节而暴之天下耳目，是 不唯以昭忠烈正人伦，亦使时俗知为善之可愿，虽掩抑百年，犹遇仁贤 君子以传其名也。余既悲伸蒙之志，又嘉曹侯之为政能有所建明，故为 之叙赞，以见有善者名无不闻，而循吏之化民成俗固自有道也。赞曰： 唐室不兢，以利稗政，上替下陵，用剿民命。维闽伸蒙，抗志续孟，昌 言仁义，以药时病。不能者天，出宰万年，巢贼称帝，万乘南迁，百僚 鼠窜，比肩从叛。一人抗节，羣丑骇乱。蒙死则那，偷生几何，较其短 长，得丧孰多。夫既殒身，遑恤厥名，纪録失官，惟国无人，邑老相 传，弥逺弥在，将五百年，始遇贤宰。贤宰为谁，明源曹公，美俗旌 贤，不泥簿文，躬驾之野，访求后昆，树祠学宫，风于四逺，匪私伸 蒙，忠义是劝。稠岩之阴，青青枫林，胡晦于昔，而白于今。我师子 舆，好善是喜，勒辞岩石，彰其徳美。三山吴鉴明之序。 　　孟子称能言距杨墨者圣人之徒也，夫能言未必能行，孟子直以圣人 之徒与之，不已过乎。言者既与则行者可知己。伸蒙子续孟之作，将以 言诏天下者也。余谓伸蒙方著书时，未必先知其身之死于贼，伸蒙既以 义死，续孟虽不作可也，书之存亡史之得失，又焉能为伸蒙子之有无立 祠表义，伸蒙亦何心之有，抑人心之所以不死者，其在是乎。三山陈英 观序。 　　孟子谈仁义数万言，一以正人心为己任，伸蒙子续孟，其有孟氏之 志乎哉。然伸蒙处黄巢