经史子集国学文库：子部·儒家·书集传或问卷.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 书书集集传传或或问问卷卷 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《书集传或问卷》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 书书集集传传或或问问卷卷 字数：5280 　　书集传或问宋陈大猷撰 　　卷上 　　尧典舜典大禹谟 　　皋陶谟益稷禹贡 　　冀州兖州徐州 　　扬州荆州豫州 　　雍州甘誓五子之歌 　　胤征汤誓仲虺之诰 　　汤诰伊训太甲 　　咸有一徳盘庚 　　卷下 　　说命泰誓牧誓 　　武成洪范旅獒 　　金縢大诰微子之命 　　康诰酒诰梓材 　　召诰洛诰多士 　　无逸君奭多方 　　立政周官君陈 　　顾命君牙吕刑 　　费誓秦誓 　　书集传或问卷上 　　大猷既集书传复因同志问难记其去取曲折以为或问其有诸家驳难已 尽及所说不载于集传而亦不可遗者并附见之以备遗忘然率意极言无复涵 蓄辨论前辈有犯僭妄因自讼于篇首云陈大猷谨书 　　尧典 　　或问尧舜禹汤先儒或以为名或以为谥何也曰陈氏谓观师锡帝曰虞舜 曰格汝舜曰来禹咨禹曰弃曰皋陶曰咨垂曰咨益例以名命之则舜禹当为名 舜禹为名则尧亦名也檀弓曰死谥周道也至周而后有谥唯论语曰予小子履 履为名则汤非名矣说者又谓汤名天乙改为履此则不可知 　　或问尧典孔程二说如何孔氏曰典常也言尧可为百代常行之道程氏曰 典则也上古因时为治未有法度典则至尧立政有则制事有典曰孔氏专言常 则不及可法之义专言道则不及政事可法之程专言法度非惟不及可法之义 然言法而不及道未免举小而遗大曰典训常又训法一字二训可乎曰一字数 训者多矣惟其能常是以可法惟其可法是以能常曰夏氏谓以尧舜之事载之 典籍故为尧典舜典先儒亦取此说如何曰文籍所以谓之典籍者以其籍可为 常法故以典名之而非典即籍也犹六经谓之经者以其书可为万世之经故以 经名之而非谓经即书也如此典籍则百篇皆典籍也岂独尧舜之书为典哉 　　或问尧典为虞书阙疑何也曰孔氏以尧典为虞史所追录故谓之虞书按 左氏传引舜典大禹谟皆云夏书舜典亦载舜陟方乃死窃意舜典禹谟乃夏史 所追录故夫子未正之先止谓之夏书舜典为夏书则尧典为虞书明矣今舜典 禹谟之为虞书则是夫子所正也夫子既正舜典禹谟为虞书安得不正尧典 　　为唐书乎夫一代之书必当题一代之名班固作前汉史于后汉时止谓之 前汉史未尝题为后汉史也陈寿作三国志于晋时止谓之三国志未尝题为晋 志也况夫子断自尧典以为百篇之首岂应独仍其旧而不正其名哉意必有舛 文也或谓尧典舜典禹谟皆谓之虞书以见三圣守一道夫三圣守一道岂以是 见哉此则不必辨 　　或问吕氏谓二典如易之乾坤何哉曰乾坤二卦天地之道备矣其余六十 二卦皆乾坤卦内之事件耳二典之书为君为治之道备矣其余诸书皆二典之 事件耳明道谓诗之二南如易之乾坤亦以其包括一经之义而冠一经之首也 　　或问聦明诸家说如何曰诸说不出两涂泥于字面者则以为耳无不闻目 无不见说其字而不及其意岂尧舜之外他人皆聋聩乎放于义意者则以为洞 逹无方说其意而不及其字则聦明何以即视聴而言 　　乎盖聦明乃譬喻智慧之辞古人立辞如此者极多如防闲本末苖裔纲纪 等字皆是假物以譬事唐孔氏兼此二义其说确当曰既然矣子复注其说何也 曰唐孔氏但言圣人之智慧而不及智慧之极则神智洞彻无所不闻无所不见 之说又所以补孔氏之未至也其它附注多此类后不尽载 　　或问若稽古帝尧程说如何程曰曰者谓尧典之辞也史氏纪前世之事曰 稽古之帝尧其事云云曰书当以古文为正刘说为善然程说亦非诸家所及 　　或问东莱谓敬乃百圣相传第一字其义何如而人之于敬若何而用力邪 曰心之精神是谓圣盖心者神明之宗也所以具万理灵万物应万事是为斯道 之统也故天地广矣而此心包乎天地鬼神幽矣而此心通乎鬼神八极至藐此 心倐然而可游万里至逺此心俄然而可到敛之不盈握舒之弥六合不疾而速 不行而至此天下之至神也然出入无时莫知其乡操之则存舍之则亡心不在 焉泰华耸前而目不见雷霆震后而耳不闻不火而热不氷而寒须有间天壌易