经史子集国学文库：子部·儒家·世纬.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 世世纬纬 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《世纬》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 世世纬纬 字数：5091 世纬 （明）袁袠撰 　　● 自序 　　昔孔子谓，我欲载之空言，不如见诸行事之深切着明也，悲夫！古 之人苟怀抱材德者，曷尝不欲匡依明圣，兴立事业者哉！而卒托之空 言，命也。是以君子进则勒洪伐于钟彝，退则修遗文于方册，身虽不得 躬行其道，文之所垂亦足以自见，而为法于将来。周秦而下，善言治理 者莫如贾谊，其次则王通、陆贽，又其次则苏轼、王通。 《太平十二 策》，亡逸莫考，我欲观唐宋之事，舍陆、苏何适矣？夫欲考往而知来 者，恶可无空言哉！是 《世纬》之所由作也。客曰：古之立辞者，不得 志则为之。故屈平放而赋骚，虞卿穷而着书。今圣人在位，材杰进趋， 言行计从， 《世纬》之作何也？袁子曰：否，非是之谓也。夫高居而逖 听者，天子之职也；叙官而诏禄者，大臣之业也；程功而累劳者，百司 之分也；博稽而广议者，众士之虑也。古者庶人工商，有谤有谏，而况 于士乎。袠也，尝从大夫之后矣！官守有恒，言责无与，未尝得排阊阖 之门，趋文石之陛，一摅其愚，徒以强壮之年，婴狗马之疾，一旦恐溘 先朝露，非托笔札何以自见。 《世纬》凡二十篇，语多刺讥，且阔于事 情，亦知其柄凿异用竽瑟，殊好空言无益，祗增多口。有志于应世者， 亦矜其狂愚，采其可用者云尔。 　　●卷上 　　○官宗 　　夫宗室日蕃而禄不给，何也？封建之法坏，而仕宦之途绝也。昔在 周室，并建诸侯，同姓封者什七，异姓封者什三，各治其国，以蕃王室 入为公，孤出为牧伯，亲疏相制，外内联络，卒赖其力，享祚长久。秦 坏周法，疏忌骨肉，阙翦枝叶，二世陵迟，荡然亡卫。汉兴，鉴秦覆 辙，损益周制，虽有七国之变，而莽操之际，犹赖宗室，众强南顿，中 山之后奋起，徒步光复大业，此则亲亲之明验也。唐宋封建之法废，而 仕宦之途犹足以救其末流，侯王将相，布列中外，是以本根不蹙，而枝 叶扶疏，卒受其荫。我明草创，高皇帝鉴周汉之所以得惩。孤秦之所以 失宗子，分王裂地，而封犬牙盘石，祟其位号，安享禄给，不任以事， 内销七国之变，而外耸维城之固，岁朝京师，宴赏有度，十王有舍，宗 人有府，诗书礼乐炳焉可述，仕进之途禁防未设。逮及文皇帝，稍稍摄 以文法，朝觐之典不行，仕宦之途以塞，生者日众，而岁禄有限，分析 微弱，下同氓隶，贤愚壅阏，莫能自效，分地则不足，益禄则无给，干 法丽禁者纷纷是也。而议者乃谓宗室不仕高皇之法，此特未之深考耳。 古之哲王，莫不以亲亲为先务，故 《诗》曰：宗子维城。又曰：无俾城 坏。曹魏窃命，忽弃远谋，忌嫉陈思，亲贤弗用，大权下授，阼移司 马。 《诗》曰：本实先拨。此之谓也。譬之县黎结绿之珍，连城夜光之 宝，委之他人，固弗若遗之子姓之愈也。是故固本者，莫若亲亲，亲亲 者，莫若崇贤，崇贤之术在责之保傅，而升其俊秀者于乡学，三岁而简 之，升之于国学，而试之于乡，试之于大宗伯，登之于天子，随材以官 之，诏德以禄之。贤者进，不肖者绌，而考课之法，黜陟之典与疏远者 等，则忠勤之心生，而奸逆之节泯。且仕者有禄，则岁禄足。不仕者有 教，则刑法省。施亲亲之名，而享贤贤之利，则何弗为也。 　　○遴傅 　　考之 《皇明祖训》，凡亲王子孙，才堪出仕者，宗人令具以名闻， 授任后俱如常选法，此高皇帝意也。夫宗室之才者，得仕于朝矣。而仪 宾、长史等官，乃不得为京朝官，此岂祖宗法哉！宣德间，有旨，汉府 亲戚，不许选官。盖止为汉府设也。弘治初，布政雍泰，连姻秦府，得 为宣府都御史。国初，杨士奇以审理副，入为翰林编修；周忱以长史， 累官尚书。弘治间，雷霖以德府长史，升提学副使，此其证也。夫连姻 宗室者，不得为京朝官，故衣冠之族，与宗室婚者鲜矣。官王府者，不