《史记伯夷列传》和叶嘉莹评析.pdfVIP

史记·伯夷列传 夫学者载籍极博。 尤考信于六艺。 《诗》、《书》虽缺，然虞、 夏之文可知也。 尧将逊位， 让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功 用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰 ： “尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光 者 。”此 何以称焉？太史公曰： 余登箕山， 其上盖有许由冢云。 孔子序列古之仁圣贤人， 如吴太伯、 伯夷之伦详矣。 余以所闻， 由、光义至高， 其文辞不少概见， 何哉？ 孔子曰 ：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。 ”“求仁得仁，又何怨乎？” 余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰： 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲 立叔齐。及父卒，叔齐让 伯夷。伯夷曰 ：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而 逃之。 国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老， “盍往归焉！”及至， 西伯卒，武王载木主， 号为文王， 东伐纣。 伯夷、叔齐 叩马而谏曰：“父死不葬， 爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰 ：“此义人 也。”扶而去之。 武王已平殷乱， 天下宗周，而伯夷、 叔齐耻之， 义不食周粟， 隐 于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰 ：“登彼西山兮，采其薇矣。 以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命 之衰矣 。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰 ：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁 行，如此而饿死。 且七十子之徒， 仲尼独荐颜渊为好学。 然回也屡空， 糟糠不厌， 而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚 党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近 世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后 出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓 天道，是邪非邪？ 子曰 ：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰 ：“富贵如可求，虽执 鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 ”“岁寒，然后知松柏之后凋。 ”举世 混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉 。”贾 子曰：“贪夫徇财，烈士徇名， 夸者死权， 众庶冯生。”同明相照，同类相求。 “云 从龙，风从虎，圣人作而万物睹。 ”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽 笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾 巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！ 翻译： 学者们涉猎的书籍虽然很多， 但是还要从 《六经》里考察真实可信的记载。 《诗经》、《尚书》虽然残缺不全，但是还可以从记载虞、夏两代的文字中考察清 楚。唐尧将要退位时，把帝位让给虞舜；虞舜把帝位让给夏禹之际，四方诸侯和 州牧都来推荐， 这才把他放在帝王位置上加以考察试用。 主持国政几十年， 功绩 卓著以后，才把政权交给他。 这表示天下是极贵重的宝器， 帝王是极重要的统绪， 所以传授政权是如此地郑重审慎啊！ 可是诸子杂记里说： 唐尧想把天下让给许由， 许由不仅不接受，反而以此为耻辱，于是逃走隐居起来。到了夏朝，又出现了不 接受商汤让位的卞随、务光。这又如何颂扬他们呢？太史公说：我登上箕山，说 是山上可能有许