第六章教育4讲解学习.pptVIP

中国古代教育 第一节中国古代教育状况 作为传授文化知识的主要场所——学校，传说在舜时已经萌生。西周的学校已经分为国学和乡学，都是政府为贵族子弟设立的官学。春秋时期，开始出现了私学，孔子就是儒家私学的创立者。到汉代，无论官学还是私学，都得到了空前的发展，并逐渐建立起了一套中央和地方的学校制度，为后世学校的发展奠定了初步的基础。 春秋战国之世，周天子失权，诸侯称霸，所谓“天子失官，学在四夷”，尽管也有鲁僖公立泮宫、郑子产不毁乡校之举，但私学兴而官学衰，已成为不争的事实。 两汉官学兴，主要有太学与郡学两大类别，太学是中央政府承办的、中国古代具有大学性质的学校，郡学是在地方各级行政区内办的，郡国之学曰“学”，县学曰“校”、乡学曰“庠”、聚学曰“序”。 魏晋南北朝，中原战乱，南北分裂，私学盛而官学式微，门阀教育兴起。晋代设立中央官学，立太学与国子学；北朝慕中原儒学，普设地方学校，教育反较南朝发达。 隋朝文帝初年，创立了专门的教育行政机构国子寺，炀帝时更名国子监，下设太学等五学，此称谓一直沿用至清代。隋朝虽有兴学之举，然因享祚短促，未成风气。 唐代建立了从中央到地方完备的学制体系，中央直系学校有国子监所掌“六学”（或称“六馆”），中央旁系学校有弘文馆、崇文馆等；地方学校按区划可分为京都学、都督府学、州学和县学，此外，地方学校尚有市镇学、里学等。 自唐以降，历宋元明清，学校教育始终与科举选士粘合，官学多分国学与乡学，无根本变化，惟余需申述的阶段或事件。 宋代三次兴学 元代社学的创立 明清两代国子学制度的一些变化 二、私学教育 春秋战国的私学教育，是因周天子失官，文化学术扩散而发展起来的，私学教育与当时的学术发展同步。 汉代私学根据修习层次，可分为两类：一是相当于太学的，即由经师大儒自立“精舍”、“精庐”等开门授徒；一是教育儿童的小学，称为“学馆”、“书馆”或“书舍”等。汉代官学缺少“蒙学”，少儿教育多归私学。 魏晋学校衰废，私学兴盛，上接东汉的贵胄教育，门阀教育逐渐形成，即家门传学，大宗学门，构成魏晋以来私学的基础，直至南朝未衰。 唐宋以后，私学教育主要表现为书院和家塾两种形式。这一时期的私学设置一般分两类：一类是教授识字和国学基本知识的蒙学，或称小学、乡校、村学等；另一类是为年龄稍长、程度较高的学生从事学问或修习科举文字的场所，如：私设经馆、较高层次的家塾或书院。 书院教育 书院是中国古代的一种教育机构，以清议批评朝政、自由研究学问、讲求身心修养，俨然为融政治、学术与教学为一体的独特教育基地。 书院之名，源自盛唐，为官方修书、藏书、校书之所。晚唐出现私立书院，开始具有隐居读书、聚徒讲学的功能。唐末至五代，连年战乱，官学废毁，学者多择名山胜地，创立书院或精舍，作为学术研究和聚徒讲授的场所，出现了以讲学为主、并作为教育机构的书院。 赵宋书院兴盛，多为民办学馆，掌教者称山长、洞主。书院设有学规，聘请学者讲学，学生分斋习读，以自学为主，书院供给宿舍、几案和廪膳，采用积分制考核成绩。宋代的一些书院往往是著名学者的讲学之地。 元明清三代，书院益盛。元代书院官学化情形比较严重，即诏令设立和官方委任山长，致使师资猥杂，书院独立精神明显淡化。明代统治者为扼制书院自由讲学之风，四次焚毁书院。清代书院制度延传前朝，有私立，但以官办为主，因文字狱不断，其政治热情减退，而学术研究成果斐然。 三、中国古代科举 科举制之前的选官制度 世袭制 两汉时期人材选拔的多重方式：纳赀、任子、征辟、察举 九品中正制 科举制的发展：产生于隋，确立于唐，发展于宋，而延续至元、明、清，历1300年之久。 科举制度按种类分为贡举、制举、武举、童子举等。其中，贡举定期举行，被称为“常科”，取士最多，延续时间最长，社会影响最大。