九千丈名山不改.docVIP

九千丈名山不改 PAGE PAGE 3 九千丈名山不改 ——衡山记游 在小的时候，我就听说过关于衡山的传说。上古时，天地一片混沌，直到盘古开天辟地，才有了生灵。盘古死后，躺在中原大地上：头朝东，变成了东岳泰山；脚朝西，变成了西岳华山；右手朝北，变成了北岳恒山；左手朝南，变成了现在的南岳衡山。少小懵懂的我并不知道什么叫“岳”，竟也萌发了见见这一巨人的异想。 机会终于来了，到古城长沙求学的第一年，我有幸一睹了南岳的风采，被她那丰厚的文化底蕴深深地吸引住了。为了尽窥衡山的神 韵，我是步行上山的。来到神州祖源，放眼望去，神州祖源像一个身披重彩的婴儿，静静地躺在群山环抱的山坳中。远观青山做背，近看绿树相拥，又加之佛音袅袅，我仿佛进了人间仙境。置身其间，沉浸其中，我似乎也要在这悠悠古朴的乐音中羽化而登仙了。 可我不是神仙，当然也驾不起五彩的祥云。到了古栈道百步云梯后，我还得拾级而上，直到累得两腿发酸，才进了穿岩石林，好在这里不无野趣。石林中留有许多墨迹：或篆或隶或草或行。隶书气韵沉雄，篆书如古树盘根，行书则隽逸洒脱。以灵动为美，更以险奇取胜，难怪古人有“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远”的感慨了。 出了穿岩石林，来到掷钵峰下，南朝古刹福严寺就在这里。我爬上山头，就看到了山坡上的寺宇.四周绿树环绕,恰像绿色城墙护卫着福严寺。走进寺中，我发现寺后不有一株古银杏树.据说，这株存活了一千四百年的古树，在六朝时，也曾受戒于南岳开山祖师慧思和尚。看来，那“六朝古刹，七祖道场”的门联倒也并不虚妄。 人说南岳环山数百里，寺观林立，代有高僧高道，佛道同居，共尊共荣。而我却在这六朝古刹听到了一则佛道斗法的的故事。相传，慧思禅师在南岳结庐庵，与道教真人欧阳正则到朝廷打了一场官司，由于慧思禅师佛法高强，迫使皇帝罚欧阳正则到佛寺为执役僧，道教输给了佛教。于是，南岳梵宇林立，“天下名山僧占多”。这些虽属职附会，但也告诉了游人，在一段时间内，南岳曾出现过宗风盛而道流衰的局面。 离开福严寺，一路上叮咚的泉水声把我们送到了邺侯书院。这里是唐代名相李泌当年读书的“端居室”故址。院中古柏苍劲，典雅庄重。踏入正门，映入眼帘的是一幅柱联：“三万轴书卷犹存，入室追思名宰相；九千丈名山不改，凭栏细认古烟霞。”此联既凭吊了古贤，又烘托了名山，用在这里，书院文化的氛围显得更为浓郁。当年李泌功成身退，成了南岳第一个钦赐的隐士。他虽身在方外，心却在魏阙，时时关心国家的安危。“暂把豪情寄山水，权将余力写肝肠”，这才是李泌的真正心迹。可以说，他与后来隐居南岳的另一大儒王船山的情形不同。王船山是起义事败，蛰居衡山著书立说，李泌则是“功太高亦太奇”，得避猜忌之祸。所以，后人常把“南岳雄姿，邺侯逸趣”与“船山风骨，湘水柔情”并提，这更显出了南岳文化氛围的浓厚。 从邺侯书院到铁佛寺，再到祖师殿，衡山简直是在向游人舒展一幅文化巨卷，她要用这画卷送游人到南天门。 南天门是祝融峰的前卫哨所，矗立在金简峰上，在蓝天白云的映衬下，它显得格外苍劲古朴，仿佛一个须发尽白的老人在向游人讲述着南岳的悠悠岁月和世事沧桑。如在战时，南天门定是兵家必争之地，它东有紫盖，本有天柱，上有祝融，下有烟霞，说它“门可通天，路承绝顶”毫不夸张。 衡山是吝啬的，她并不肯把卓绝风采一下子全部展现在游人面前。我只好主动些，登狮子岩，踏望日台，去追寻祝融绝顶的风采。登上祝融绝顶，鸟瞰衡山诸峰，我不禁暗自佩服衡山的匠心了。没有如织的烟云，却也不乏如纱的青雾，诸峰在祝融绝顶面前，羞涩地似乎不敢抬头。有的只在雾中探头探脑，有的只是轻舒猿臂露出一隅，有的则“犹抱琵琶半遮面”，还有的干脆“千呼万唤不出来”。让游人累得叫苦连天，却仍然乐此不疲。 “临高俯视苍茫外，万国星多四望宽”。 矗立峰顶，俯瞰万壑群山，我不禁神思飞扬起来。在这里，我仅仅看到了山看到了水吗？不，我看到更多的是湖湘文化还在汩汩地流淌，历代处士山人莫甘于寂寞的治学精神仍然激励着后学，无数仁人志士的大巧若拙仍然启迪着后人。南岳是自然的山，也是文化的山，更是艺术的山。 惜乎来去匆匆，我未能在山上留宿，那夜观洞庭渔火，朝看衡山日出的机会都一一错过了，这不能不说是一大憾事。好在所经之地也让我初略了衡山的神韵，还是怀着“浊酒一杯豪气在，朗吟飞下祝融峰”的喜悦踏上了归程，这又是一件幸事。 通讯地址： 东阳市工人新村19幢1号 吴清锋 ? 感谢您的阅读，祝您生活愉快。