关于“嘉兴民族民间传统文化保护与发展”的研究报告.pdfVIP

关于 “嘉兴民族民间传统文化保护与发展”的研究报告 中国传统文化源远流长，戏剧文化是载体，是文化传播的一种模式，也是理 念通俗化的途径；宗教文化是人类的信仰，是信念的依托，也是精神的支 柱······传统文化是整个社会存在与发展的基垫，是相当重要的一部分 它存在于一个人的思想里，是精神动力，刺激了社会的发展与进步。然而，传统 文化也有许多弊端，一些消极因素，不利于社会发展，如缺乏民主精神，法制意 识淡薄等。所以传统文化也需要随社会的发展而发展，随社会的进步而改善。总 而言之，传统文化向现代化的转变将会是当代社会发展最合适的推动力。 我们研究传统文化以便了解它，以便以更适宜的方式去发展它，去迎合这个 中国特色社会主义前进道路。归于现实，嘉兴传统文化得以发展，某种程度上将 促进嘉兴旅游事业的发展，进而促进着嘉兴经济的发展。从各方面来说，保护以 及发展传统文化具有相当的必要性。 一、嘉兴文化保护的现状： “中国民俗文化当代传承浙江论坛”在嘉兴隆重开幕。继此，各单位、集体 先后开展了以民族文化为主题的系列活动。 （一）、船文化 2000 年开始，嘉兴市开始举办南湖船文化节，都取得了巨大成功。尤其是 01 年以纪念建党 80 周年系列活动为契机，第二届南湖船文化节盛况空前，影响深 远。市委、市政府指出举办要力求创意、策划和组织上要赋予新意，走出一条具 有嘉兴特色的办节新路，贴近经济、贴近生活、贴近群众，努力办成艺术的盛会、 群众的节日，为推进建设新嘉兴的伟大事业作出积极的贡献。而嘉兴船文化博物 馆座落在嘉兴市水西门外京杭大运河之畔，主体建筑犹如一艘泊港的巨轮，很有 特点，登船的弦梯紧傍轮侧，转动的水车使人想起古代车轮舟。里面有各种的船 的模型，详细地介绍了船的历史。这无疑促进了文化的传承。 （二）、粽子文化 嘉兴是中国 “粽子之乡”，粽子文化源远流长。千百年来，嘉禾之民种稻食 米，讲究精耕细作、食不厌精。作为 “嘉湖细点”典型代表的嘉兴粽子更是内外 兼修。包粽子、吃粽子，留在每一个嘉兴人的儿时记忆中，小小粽子，亦是维系 亲情、友情等人间真情的纽带。作为全国粽子产业的 ‘领头羊’，嘉兴有义务更 好地弘扬、发展粽子文化。作为全国粽子产业的 ‘领头羊’，嘉兴有义务更好地 弘扬、发展粽子文化。”嘉兴粽子产业造就了嘉兴的粽子文化，而粽子文化的发 展，也必将更好地促进粽子产业的进一步繁荣。 地理标志产品保护有利促使企业加强管理，提高产品质量。嘉兴粽子（ “五 芳斋”牌）自２００３年５月通过地理标志注册登记、加贴标志后，销量增长迅 速，在牢牢占领国内市场的同时，进一步拓展了国际市场，顺利地打进了美国、 加拿大、澳大利亚、南非等国家的市场。 （三）、茶文化、 桐乡素有“杭白菊之乡”的美誉。桐乡有理由为自己是杭白菊之乡感到骄傲。 杭白菊是中国最著名饮品。在港澳台和东南亚地区为消费地区。 但是，没能打造出世界名杭白菊的遗憾一直令这个杭白菊之乡感到失望。　 无论在国内还是国外，桐乡杭白菊生产面临的挑战与一系列桐乡其他工业所面临 的一样：过度竞争问题、在国外市场价格提不上去和利润微薄问题以及品牌弱等 问题。 引起这些问题的根本原因很简单：过度市场分割。问题始于杭白菊园。桐乡 中部、南部和西部都有杭白菊种植区，有大约 10 万杭白菊农从事杭白菊种植 但大部分都是以家庭为单位的小茶园。把小杭白菊园连成大片杭白菊园的计划受 到土地法规的制约，因为土地法规只赋予农民耕种权，不能出售土地。 结果是 桐乡杭白菊生产工业化程度远远落后于经济。对分散在各处的数以万计的杭白菊 园进行质量监控几乎是不可能的，杭白菊出口商不断因此遇到杭白菊质量不符合 外国安全标准的麻烦。 如果杭白菊质量不能得到普遍提高，杭白菊将继续在市 场上卖不到好价钱，而这首先需要进行杭白菊园和杭白菊加工企业兼并。在桐乡 数以千计的杭白菊商和品牌激烈竞争导致市场份额细碎，利润微薄。但是，要想 达到品牌知名度目的，还要进行杭白菊园工业化并采取更为高超的营销手段。 以上是嘉兴具有代表性几类文化的现况，此外，根据对部分嘉兴人民文化了 解程度的民意调查所得数据，经统计、整理，总结如下图： 了解程度 喜欢程度 没感觉 比较了解 19%