婚约新规制度的缺失与构建.docVIP

婚约制度缺失和构建 　　一、婚约制度建构必需性 　　婚约，指男女双方以未来相互结婚为目标所签订契约。婚约亦称订婚，婚姻预约。也有些人解释婚约是指男女双方以未来结婚为目标所作事先约定。广义结婚不仅包含夫妻关系确实立，而且也包含婚约签订(定)婚，狭义结婚仅指男女确立夫妻关系，中国不认可婚约效力，亦采取狭议论。中国婚姻法对婚约没有任何要求，《婚姻法》总则以后即是结婚，结婚一章中没有婚约相关要求，而婚约却牵连着千家万户，因无婚约制度法律要求，婚约习俗也因地而异，随意毁约，酿成纠纷越发普遍。 　　婚约制度应对两个最突出两个问题做出要求，就是：一、无任何理由毁约是否要负担损害赔偿或违约责任;二、婚约后按婚约习俗给付彩礼及赠和物怎样处理。 　　相关第二点在《最高人民法院相关适用婚姻法若干问题解释(二)》第10条做了对应要求：当事人请求返还根据习俗给付有彩礼，假如查明属于以下情形，人民法院应该给予支持。(一)双方未办理结婚登记手续;(二)双方办理了结婚登记手续但确未共同生活;(三)婚前给付并造成给付人生活困难。适用前款第(二)、(三)项要求，应该以双方离婚为条件。在立法机关立法中未予要求婚约财产问题，最高人民法院在释法中做了要求，此要求是否越权暂且不表，该条要求应更多解释为政治层面上诠释，而非法律意义上表述，为何?其中按习俗给付彩礼属何性质，请求权基础为何均没有要求，似乎此要求已成无源之水，无本之木。 　　在司法权力缺失情况下，大量婚约纠纷不得不靠私力处理，婚约纠纷引发群殴、械斗等恶性事件时有发生，严重影响社会友好稳定。假如中国对婚约关系作出明确要求，则在形成婚约到结婚前这段时间发生社会关系可纳入法律调整轨道，从而避免因无法可依而适使用方法律混乱尴尬局面。 　　二、中国婚约制度演变 　　中华文明绵延五千年，婚姻文化为一繁枝。早在西周时期，中国就有了相关婚约相关要求，西周有“以德配天，明德慎罚”思想，讲求“出礼入刑”，其中“六礼”就是婚姻成立必需条件，合礼正当婚姻必需经过“六礼”程序来完成。“六礼”为纳采，即男女请媒人向女方提亲;问名，即女方答应议婚后男方请媒人问女子生辰、名字等;纳吉，即卜得吉兆后即和女家定婚;纳征，即男方送聘礼至女方，又称纳币;请期，即男方携礼至女方约定婚期;亲迎，即婚期之日男方迎娶女方到家。至此婚礼始告完成。对婚姻缔结做了“礼”要求，其中纳吉就是请求缔结婚约，纳征应是在女方同意情况下交付聘礼(和现代彩礼同)。 　　西周“六礼”对后代婚姻制度影响深远，“六礼”制几乎贯穿了中国千年婚姻文化一直，成为规范婚姻制度关键制度及风俗。唐朝时期更深入将其纳入相关法律要求，婚约制度深入人心，中华民族一直按婚约制度进行通婚、结亲，不管平民百姓抑或皇亲贵族无不如是。对于婚姻，中国人一直视之为“终生大事”，处事审慎，奉为神圣，对婚约缔结视为不可违反盟誓，以致于民间广泛流传：“女不要男，全全部退还;男不要女，彩礼漂水”说法，意在告诫婚约双方谨尊婚约，毋要违反，不然将受处罚。而伴随婚姻自由思想传入，新中国婚姻立法将婚约视为封建糟粕(可能系受婚约中指腹为婚等负面情况引导)，加以剔除，仅在1950年和1953年中央人民政府法制委员会两个文件中对婚约有认可性要求，以后不管是1980年制订《婚姻法》或是20XX年修订《婚姻法》均无婚约制度要求，这一传承千年，至今全部在遵照，且和广大群众亲密相关婚约制度就这么从《婚姻法》中消失了。而一样做为传承中华文明中国台湾地域民法却在吸收和德国民法基础上，要求了婚约制度。 　　三、比较分析相关婚约制度法律要求 　　婚约通常是在东西方恋人通往婚姻殿堂前奏，神圣而庄重。为规范这一行为，东西方民法均对婚约制度进行了要求。 　　做为大陆民法经典德国民法典以1297-1302共六条对婚约做了要求，1297条要求了婚约不得诉请缔结婚姻且不缔结违约金无效，1298条要求了在解除婚约下赔偿义务：(1)订婚人一方解除婚约，必需向订婚人另一方及其父母和替换其父母实施行为第三人赔偿她们因在对婚姻预期中支出费用或负担债务方面发生损失。解除婚约一方也必需向另一方赔偿因在对婚姻预期中采取其它影响其财产或其职业地位方法而遭受损害;(2)仅在费用支出、债务负担和其它方法依据情况为适量程度内，婚约赔偿损害;(3)有解除婚约重大原因，不需赔偿义务。1299条元要求因一方过失而解除婚约，因组成解除婚姻重大原因过失，订婚人一方使另一方解除婚约，该方有义务依据第1298条第1款、第2款赔偿损害。该两条明确了婚约解除损害赔偿责任，解除婚约方要赔偿对方“婚姻预期中支出费用或负担债务而发生损失，及对婚姻预期中采取”其它影响其财产或其职业地位方法而遭受损害。明确人解除婚约赔偿义务，第三款也要求了除外责任，有解除婚约重大原因，不发生赔偿义务，1299条指责任转换，即指迫使