中国当代雕塑线路图.pdfVIP

中国当代雕塑线路图 “当代”之前 从解说概念开始，所以的读者可能都会晕。 这没有办法，开始不把概念交代清楚，后面会更晕。 这里所说的“中国当代雕塑” ，在时间上是从 1979年开始的，我们知道，中 国艺术在这个时候终于把门窗打开了，新鲜的空气四处弥漫，人们跃跃欲试。 当代雕塑的这个“当代”与人们通常所说的“当代艺术”的那个“当代”还 不能完全对应。 这是由于中国雕塑的特点所决定的， 中国雕塑稍稍有点奇怪， 它 所面临的问题， 它自身的学术节奏常常和其他艺术门类并不完全同步。 所以，要 是完全按照当代艺术的时间来划分，对于雕塑可能不太适合。 另外，不能说 1979 年以后所有的中国雕塑都是当代雕塑， “当代”的确有当 下的，眼前正在发生的意思，但是，当下的，眼前的许多雕塑并不就一定是“当 代雕塑”，“当代”并不单单只是时间的概念，它还是一种价值，只是在一定时间 框架内，同时又具有当代价值的那一部分雕塑才称得上是当代雕塑。 那是一个什么样的“部分”呢？——这正是我们要讨论的。 （一）中国式的现代 要想把中国雕塑的“当代”弄清楚，还必须先说说“当代”之前，也就是中 国雕塑的“现代”。 中国雕塑的“现代”历程是从西方文化不客气的闯入开始的。 20 世纪初期，在中国的沿海城市，出现了一些异样的雕塑，翻翻老祖宗的 雕塑图谱，这些样式过去都没有。这些雕塑人们称之为西方式的雕塑。 1901 年，上海外滩，德商培高洋行设计的华俄道胜银行上海分行落成了。 在它的入口门廊的两旁， 放置的是一对西式的青铜人物坐像， 它正面的壁柱， 装 饰有人物造型的浮雕。 这是一个象征。 伴随着西方文化的大举进入， 不仅西式建筑四处登陆， 西式 雕塑也随之出现。 习惯了在门口摆放狮子的中国人， 不得不开始带着惊讶的眼光， 打量这些来自异邦的东西。 一种新的雕塑风气，开始在中国蔓延。 除了建筑装饰雕塑， 见于记载的人物雕塑还有： 位于上海李公偨的李鸿章铜 像，上海顾家宅公园的环龙（法国飞行员）青铜像，外滩的赫德铜像，上海澄衷 中学的叶澄衷铜像， 盛宣怀铜像， 北京八达岭詹天佑铜像， 上海宋公园的宋教仁 像，为一战上海侨民回国参战死难者建立的《欧站纪念碑》 时尚、洋派，西式雕塑作为现代性的表征，给中国带来耳目一新的感觉。它 的影响当然不仅仅是作品本身。它带来的影响还有：做雕塑的人被成为艺术家； 雕塑的学习在高等学府完成； 雕塑成为一门有着自己的学术语言和学科规范的学 问等等，这些在中国的历史上都是破天荒的事情。 与西式雕塑长驱直入， 攻城略地相比较， 是中国传统雕塑的西风残照， 黯然 消退。 世界雕塑史上，在所谓轴心时代，存在着三大雕塑传统：发端于古代埃及、 希腊的西方雕塑传统，古代波斯、印度的雕塑传统，古代中国的雕塑传统。在中 国几千年的历史上，留下了未曾中断的，具有历史延续性的雕塑文化遗迹。 在这三大传统中， 源自古代埃及， 希腊的西方雕塑传统在文艺复兴以后， 随 着这个西方世界的现代化的过程， 转换成一种具有 “现代性”的雕塑越来越成为 一种强势的、主导的雕塑样式。 相反，在中国历史上， 雕塑始终没有成为一门具有审美自觉地艺术， 它只是 工匠们的“皂隶之事” ；雕塑家始终没有获得和画家相同的文化地位。雕塑的功 能服务于两大基本需要， 宗教信仰和丧葬。 到明清时代， 甚至连这两方面的功能 也萎缩了，它集中表现在建筑装饰和小型工艺性的雕塑上。 英国社会学家吉登斯在 《现代性之后果》中，曾经对现代性作了这样的分析， 现代性的出现并非像许多社