《论语》中的用人观点.docxVIP

浅析《论语》中的用人观点 《论语》中有许多关于选人、用人的论述，对我们做好新时期的干部选拔任用工作具有很好的借鉴价值。 早在两千多年前， 孔子就把用人的重要性提到了一个关系民心向 背、国家兴亡的高度。如：哀公问政，孔子对曰： “举直错诸枉， 则民服；举枉错诸直，则民不服。 ”意思是把正直无私的人选拔 出来， “错 ”同“措”，放置的意思，放置到哪里呢？放置到邪恶、 不正直的人在上面， 那么老百姓是不会诚服的。 对于卫灵公无道， 却没有亡国的原因，孔子曰： “仲叔圉治宾客，祝 鮀治宗庙，王 孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”有仲叔圉办理对外事务，祝 鮀 治理内务，王孙贾统帅军队。既然如此，又怎么会丧失君位呢 ? 这个卫灵公虽然无道， 但他用对了三个人。 这三个人又充分发挥了各自的作用，才使国家得以正常运转。 用人德为先。 “德 ”是孔子思想的重要内容，他认为一个人的德行是首要的，是为人之根本，无德不足以立世。这与我们历来坚持德才兼备并把德放在第一位的选人用人标准是一致的。“骥不称其力，称其德也。 ”千里马值得称赞的不是他的力气，而 是它的品德。 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者， 未足与议也。 ” 孔子说：读书人应志于德行的修养，如果不能安于清贫，以敝衣 敝食为耻辱，这种人是不值得跟他共议大事的。子曰： “如有周 公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。 ”孔子说：即使有周 1 / 6 公那样才华和美貌，假若他既骄傲又促狭，也是不值得称道的。他认为美好的品德远比智力重要， 好的品德可以使一个人的聪明才智充分发挥出来。否则，不论他具有多么令人惊叹的才智，也是不足以称道的。 做官先做人，做人德为先。我们现在所说的 “德 ”，应包括政治思想道德、职业道德和社会公德，即坚持社会主义荣辱观。只 有先做一个以德为本的好人， 才会成为一心为民的好官。 有人形象地说：领导干部有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。一个普通的人，品德不好只是自己 的名声问题， 而选拔任用一个品德败坏的干部， 所带来的社会负面影响和危害性是无法估计， 也是不容易消除的。 试想一个与党离心离德、素质低下的领导者， 怎么会调动和保护群众的积极性，怎么能让群众心悦诚服呢？ 用人要以识人为基础，因此人才考察，至关重要。要想正确地认识一个人， 并不是件容易的事。 孔子认为最大的智慧就是知人，也就是如何正确地判断一个人。对此，可以从以下几点来把握： 一是要坚持自己的标准。子贡问曰： “乡人皆好之．何如 ?” 子日： “未可也。 ” “乡人皆恶之，何如 ? ”子曰：“未可也，不 如乡人之善者好之，其不善者恶之。 ”意思是全乡人都喜欢、赞 扬的人，不能肯定就是好人；全乡人都厌恶、憎恨的人，也不能 肯定是坏人。 最好的人是全乡的好人都赞扬他， 全乡的坏人都厌 2 / 6 恶他。子曰： “众恶之，必察焉；众人好之，必察焉。 ”大家都厌恶的人，我们必须考察一番，大家都喜欢的人，我们也一定要考 察一番。要具有 “不畏浮云遮望眼 ”的理性，坚持自己的标准，经过独立的思考，理性的判断，然后做出结论；决不人云亦云、随波逐流。 二是要听其言而观其行。子曰： “视其所以，观其所由，察其所安，人焉 廋哉?人焉廋哉?”孔子认为要了解一个人，应看他所做的事，观察他做事的原因，以及出于什么样的目的，这样，这个人怎样能隐藏得了呢 ?这就要求我们在考察一个人时，不仅要听他的言论，更重要的是考察他的行为， 还要看他做事的心境，深入到他的精神世界， 考察他内心的思想境界。 这样从他的言论、行动到他的内心，由内到外才能正确地认识一个人。当然，这种 认识并不只是看别人的缺点， 也应该据此去发现一个人的闪光之处，真正地做到识人、知人。 三是根据所犯过失的类型来观察一个人。 子曰： “人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。 ”孔子认为一个人与他同类人所犯错误的性质是一样的， 考察一个人所犯的错误， 就可以确知这个人是哪一类的人了。 观察一个人所犯的错误以及他对待错误的态度，就可以了解他的为人和人品了。 四是在艰苦的环境中考验人。子曰： “岁寒，然后知松柏之后雕也。 ”到了一年中最寒冷的季节，才知道松树、柏树凋零得最晚。 “困心横虑，玉汝于成。 ”非常的境遇方显非常的气节，艰 3 / 6 苦的际遇、失望的境地可以全面考验一个人的品格、 意志和能力。 识人是为了选人、用人。选贤任能，知人善任才能治国平天 下。那么如何用人、用什么样的人呢 ?对此，孔子认为： 一、不因人废言。孔子曰： “君子不以言举人， 不以人废言。 ” 君子不因一个人说了好话就举荐他， 也不因为一个人不好而不采纳他说的有用的话。也就是说既不要被一个人的花言巧语所迷惑，又不要因为一个人有过错而否定他的一切。 二、要用人所长，避人所短。 子曰