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论中国古代社会自然经济与城乡对立等有关问题 作者： 徐中舒 一 自然经济 经典作家多次指出，自然经济是封建社会的基础，它是一种生产规模 狭小的自给自足的经济。马克思在《路易•波拿巴政变记》对于这样 的小农经济有具体的说明。他说：“小农是一个广大的群众，其成员 生活在相同的条件下，但是彼此并不发生繁杂的关系。他们的生产方 式，不是使他们互相交往，而是使他们互相隔离。……每一单个农民 差不多都是自给自足的，都是直接生产着自己消费品中大部分，因而 多半是在自然交换中而不是在与社会交往中取得自己藉以维持生活 的资料的。一小块土地、一个农民和一个家庭，旁边是另一块土地、 另一个农民和另一个家庭。一群这样的单位就形成一个村子；一群这 样的村子就形成一个州区。这样法国的广大群众是由一些同名数简单 相加而成的，好像一袋马铃薯是由袋中一个个马铃薯所集成的那样。” （《马恩文选》两卷集一卷310-311 页）马克思在《资本论》中又提 到亚洲封建社会的自然经济说：“农村经济和家庭手工业的结合是不 可缺少的，因而农民家庭是几乎完全自给的，因为它和市场和它以外 的那部分社会内进行的生产运动和历史运动是完全独立的。总之，因 为一般地说，有自然经济的性质，所以这个地租形态（指实物地租） 对于我们，例如在亚洲看到的静止的社会（指封建社会）状态就完全 适合它们的基础。”（《资本论》三卷 1039 页）马克思指出，自然 经济适合成为亚洲静止的社会状态的基础。在这里马克思是说自然经 济，在欧洲和亚洲并没有任何差异。 这样的自然经济，生产规模虽然狭小，但在古代这还是一种最先进的 经济。在这样每一单个农民和他的家属，按年龄和性别都有一定的自 然分工。在这里虽不须要有什么深远计划，就自然构成一种农业与家 庭手工业紧密相结合的自给自足的生产单位。他们为要达到自给自足 的目的，积极的劳动和熟练的技能，都有一定水平。生产品除了满足 他自己和他的家属必需的物质生活资料以外，还要有一定的剩余产 品，作为祭祖祀神、接待宾客以及交换他们所不能生产的生活必需品。 封建社会必须有这样小农经济像一个个马铃薯所集成的一袋一袋的 群体一样，然后封建统治者在军事征服的过程中，才可以一个一个的、 一袋一袋的顺利地分割，赏给他的臣属。马克思说：“分散的劳动是 私人占有制的源泉。它使得诸如牲畜、货币，有时甚至奴隶和农奴等 动产有集中起来的可能。”（《史学译丛》1955 年 3 期 23 页，“答 维•拉•查苏里奇的信和草稿”）过去这些小农所能生产的一部分剩余 的产品虽然成为统治者掠夺剥削的对象，但是他们和他们的家属也得 到暂时的安定，无疑的仍然是可以生活下去，因此也就很容易驯服地 被束缚在土地上，统治者也不复像奴隶主那样，日夜担心他们奴隶的 逃亡。封建制必须要以这样的小农经济作为它的基础。 从西周开始的一夫耕种百亩，这是一个很高的定额。古亩比今亩小， 百亩约当今亩三十亩左右，以现代农业技能水准，要完成这样的定额， 也是不容易的。《吕氏春秋•上农篇》云：“齿年未长，不敢为园囿 （圃），量力不足，不敢渠地而耕”；古代分田以沟渠为界，分地而 不能耕与弃地同，因此不能胜任百亩的就不敢占用这块土地。《上农 篇》又云：“上田夫食九人，下田夫食五人，可以益不可以损”：把 农夫分为上中下三品，他们所能养活的人，从五人至九人，这是当时 的一般要求，在《周礼》和《孟子》书中都有同样记载。这是一个不 低的要求，据此言之，古代一夫耕种百亩并不是低标准，而是要辛勤 的劳动才能达到这个要求的。《国语•齐语》云：“令夫农，群萃而 州处，察其四时，权节其用，耒、耜、耞、芟，及寒，击菒除田，以 待时耕；及耕，深耕而疾耰之，以待时雨；时雨既至，挟其枪、刈、 耨、镈，以旦暮从事於田野。脱衣就功，首戴茅蒲，身衣袯襫，沾体 涂足，暴其发肤，尽其四支之敏，以从事於田野。”古代农夫生活就 是这样艰苦的。 西周以来的一夫百亩，也有它的发展过程。《孟子•滕文公上》云： “夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻。”孟子此说过去 有两种不同的解释：一说三代农夫耕种面积是有多少不同；一说不应 有多少不同，这里五十、七十或百亩，只是古今丈尺的差异。我是同 意前一说的。因为每个时期，都有与它相适应的耕种面积，这是历史 发展应有的现象：夏代每夫所能耕种的面积最小，为五十；殷代较大， 为七十；周代最大，为百亩。清代学者多同意后说。顾炎武《日知录》 “其实皆什一也”条下，以为《周礼•遂人》治野，沟、洫、浍、川 是一成不变的制度。他说：“使夏必五十、殷必七十、周必百，则是 一王之兴必将改轸涂，变沟洫，移道路以就