简注《悟真•五言四韵一首》.docVIP

PAGE PAGE 1 《周易参同契·发号顺时章》新注 卢理湘 总论：“勿失爻动时”为丹法之总纲，活子时之修炼，为性命双修之道之关键。 丹家动（活子时至）则采药，静（活子时不至，外阳不举）则目视中宫，以观其复。 “发号”为下手，“顺时”戒非时妄作，必待二候正子时，才下手采药。此时至，无中生有，元精出炉，用火煅之，归于中宫。 “君子居其室，出其言善，则千里之外应之。” 意译：《易·中孚》：“九二：鸣鹤在阴，其子和之：我有好爵，吾与尔靡之。”“阴”为夜半。意为：鹤鸟在夜半啼鸣，其配偶应声而和：“我有美酒，愿与你共醉。” 丹家以夜半为子时，子时称为爻动，爻动则号发，彼倡而我和，为同类相感、同气相求。 天地在人身中相距八寸四分，喻为八万四千里。君子入室炼丹，得明师真诀，阳生下手，阴阳二炁如鼓桴之相应，犹如人有善行，则千里外知之，应之，如三国时刘备之仁德布于四海，百姓知之。 《诗》云：“鹤鸣于九皋，声闻于天。” “九皋”为深泽，丹家以“鹤鸣”喻元精出洞，虎啸出窟，以“九皋”喻真炁穴，以“天”为绛宫，药产神知，后天真阴之炁下至会阴穴，与白虎唱和，然后擒白虎，化为甘露，归于中宫共眠。 “谓万乘之主①，处九重之室②，发号顺时令③，勿失爻动时④。” ①“万乘之主”为大国君主，有兵车万乘。丹家以心为君，居于绛宫，称为绛宫天子。如陈泥丸祖师《紫庭经》云：“绛宫天子统乾乾，乾龙飞上九华天。” ②“九重之室”为宫殿，“九重”喻其威严。 ③大国之君于宫中发布政令，不违农时，用兵不失其机，则国家昌盛，人民安乐。 ④“爻动时”喻为正子时二候至，丹家称为“夜半阳生”、“春鸟啼”、“无弦曲”、“水中火发”、“白虎出洞”、“元精出炉”、“情来”、“淫性即佛性”、“释迦拈花”、“花开”、“娇红”、“一阳来复”、“地雷震动”、“玄窍生药”、“潭底日红”、“甲”、“十五”、“望”、“北马奔”、“机动”等等，实质是“一些珠露，阿谁运到稻花头？”“稻花头”为龟头，元精自动撞出，为“运到稻花头”，便向此时下手。 石杏林祖师《还源篇》云：“万籁风初起，千山月正圆，急须行正令，从此运周天。” 在混沌中，元精出洞，此时应下手采药，运行督任周天，此机为成佛作祖之机，此机错过，为到老一场空。假道实不知此机，故盲修瞎炼，一迷引众盲。 在月相上比为八月十五圆之时，为纯乾之象。炁体子云：“精满自溢为二候，下手采药莫延迟。” 邵子曰：“一阳初动处，万物未生时。” 一阳之初动，亦称为爻动，为阳爻初动，为一候。修士于不知觉中，真阳无念自举，应以无孔双吹收之，再候二候。丹家以震喻一候，象初三之月相。 此机动，学士要及时清醒，下手采之，若睡梦不觉，则未得真诀法要。如得诀，机动而不醒觉，则为懒惰之人，焉能成佛作祖？ 天道酬勤，希诸修行人力敌睡魔，早日收心炼此真铅，因“此药至神至灵”，我“忧诸人分薄难消”。 意译：大国之君主于宫中发布政令，不违农时，轻徭薄赋，用兵深思熟虑，计定而后动，不失兵机，则国富兵强，人民安乐。 二候至，外阳举之愈坚，丹家称为爻动之时，为下手采药之时，不可轻敌使元精泄漏。 “上观天河文①，下序地形流②，中稽于人心③，参考合三才④。” ①《入药镜》曰：“天应星。” 天道有日月，金木水火土五星。日月为药物，金木水火土为五行。天地之间日月运行，太阳由东到西，月起明于西，而归于东，荧惑（火星）守西，太白（金星）经天，而北极星（辰极）终古不动，犹人之心炼已纯熟而不动。 丹家以荧惑守西、太阳移在明月中喻无孔双吹之功。荧惑为火星，与太阳喻为后天真阴之炁。西、明月喻坎位，为真炁穴，先天元精所居之地。 以太白（金星）经天、峰顶上月轮喻一阳来复采药之功，为金来伐木，月轮（元精）上朝泥丸（峰顶）。 又以晦朔之月相喻先天阳精藏于混沌之中， 以初三之月相喻一阳初动，为震，以十五月圆喻金精壮旺，为采药之二候，正子时。 ②《入药镜》云：“地应潮。” 潮汐为海水上涨现象，系受月球之引力所致，早在二千年前，人们就怀疑月球为致潮之因。白天来者为潮，夜间来者为汐。潮汐随朔望月而转移，每逢朔望，潮汐之时在子正或午正，即正子时或正午时，即二十四点正或十二点正，俗称“子午潮”。一月之中，潮汐有大小不同，月之朔望时最大，为大潮，上弦下弦时最小，为小潮。 丹家取十五时月圆，潮最大，喻人体精足炁满，精足则自溢，为二候，又取大潮时在正子时，喻活子时之正。 我国地形西高东低，水流由西到东，归入大海。丹家以水喻先天真一之炁，为神水、甘露、潮汐、漕溪水、黄河水、天河之水、金精、坎水、法水、醍醐酒、长生酒等等。皆指元精所化之甘露，比蜜还甜。 丹家又以水静无波澜，喻炼己炼得心如止水。 陈泥丸祖师云：“波浪高涌千万寻。”“寻”为古时长度单位，八尺为寻。《说文》曰：“度为人之两臂为寻，八尺也。” 《性命圭旨》云：“风涛波涌波澄后，散作甘泉润九