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第6 讲第2 节 《中庸》论成德纲宗
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀
乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
一、天命之性
1、才性论、理本论、心本论的解释）
天命，谓天所命生人者也，是谓性命。木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则信，
土神则知。《孝经说》曰：“性者，生之质命，人所禀受度也。”
2、理本论的解释
命，犹令也。性，即理也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令
也。于是人物之生，因各得其所赋之理，以为健顺五常之德，所谓性也。
二、修身之要：率性与修道
率，循也。道，犹路也。人物各循其性之自然，则其日用事物之间，莫不各有当行之
路，是则所谓道也。修，品节之也。性道虽同，而气禀或异，故不能无过不及之差，圣人
因人物之所当行者而品节之，以为法于天下，则谓之教，若礼、乐、刑、政之属是也。
三、德性之境
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