7.1.1花间词的来源《花间集》.pdf

第七章 经典词派 ：花间词派 花间词是晚唐和五代的个重要词派，它来源于《花间集》，以温庭筠为鼻 祖，其词体以小令为主，词的产生地域以四川成都为中心。我们现在研究任何 种词体、词派、词史、词人，都不能绕过花间词，因为它是中国词史的重要源头， 是中国文体变革的关键节点。其词史意义大概可以与诗史上的《诗经》相提并论。 第一单元 花间词的来源：《花间集》 《花间集》是我后蜀词人赵崇祚编纂的部文人词总集，也是我国存世的第 部文人词集。两宋以后各代的词作都渊源于此。这里我们要说明的是这部词集 的命名、编者、时代、人物。 一、《花间集》的命名 《花间集》的命名，到目前为止，并没有个确定的解释，我们可以进步 讨论。但综合前人的解释再融合个人意见，我认为，有三个层面可以思考：第， 是就词的字面意思。花间就是花丛、花间，李白的“花间壶酒”，说的是花间； 李商隐“日向花间留返照”也是说的花间；钟嵘《诗品》“水流花间，清露未晞” 则将“花间”引入评论，但这里还是花间的字面意义。第二，是以花间以喻女子。 《花间集》与女子最有关系。因为自古以来，常常以花比喻女子，因此，专写女 子妩媚的词集就称为《花间集》，这里面的词都是唐代文人以女子为欣赏对象而 所作的词。第三，是花间与成都的关系。成都古名锦城，花繁如海，杜甫诗就说 “晓来红湿处，花重锦官城”，尤其是五代十国时期，蜀主孟昶特好赏花，因而 文学表现花者就很多，甚至诗集也有《烟花集》。因此，《花间集》的取名是个 很值得探讨也是很有趣味的问题。 二、《花间集序》 《花间集》前面有欧阳炯写的词序，最能体现这个词集的特点，这篇词序文 字非常华美，我们先来念其中的段： 镂玉雕琼，拟化工而迥巧；裁花剪叶，夺春艳以争鲜。是以唱云谣则金 母词清，挹霞醴则穆王心醉。名高白雪，声声而自合銮歌；响遏行云，字字 而偏谐凤律。杨柳大堤之句，乐府相传；芙蓉曲渚之篇，豪家自制。莫不争 高门下，三千玳瑁之簪；竞富尊前，数十珊瑚之树。则有绮筵公子，绣幌佳 人。递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之词， 用助妖娆之态。自南朝之宫体，扇北里之娼风。何止言之不文，所谓秀而不 实。有唐以降，率土之滨。家家之香径春风，宁寻越艳；处处之红楼夜月， 自锁嫦娥。 这里说明《花间集》所选的词作，有这样几个特点： 是可歌的音乐性 这里“唱云谣则金母词清，挹霞醴则穆王心醉。名高白雪，声声而自合銮歌； 响遏行云，字字而偏谐凤律。杨柳大堤之句，乐府相传；芙蓉曲渚之篇，豪家自 制”，大段都是说《花间集》所收的作品具有可歌的特点。我讲下这里的几 个典故：其是“云谣”，就是《白云谣》，是传说中西王母的歌曲，典出古小说 《穆天子传》。穆天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子作谣歌，曰：“白云在 天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚复能来。”因为是早期传说 之歌，后来就常以“云谣”称美当时的歌曲。诗中有皮日休《秋夕文宴得遥字》 诗：“高韵最宜题雪赞，逸才偏称和云谣。”曹唐《小游仙诗》：“玉童私地夸书札， 偷写云谣暗赠人。”词中有后唐庄宗《歌头》：“长宵宴，云谣歌皓齿，且行乐。” 柳永《巫山段云》：“曲云谣为寿，倒尽金壶碧酒。”贺铸《浣溪沙》：“叠鼓 新歌百样娇，铜丸玉腕促云谣。”我们现发现的敦煌抄本以“云谣集”，就是歌曲 集的意思，表明它是为应歌而编集的。这是部比《花间集》更早的词集，是民 间词集，与文人词集对应。 二是美感的女性化 序里的“则有绮筵公子，绣幌佳人。递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉 指，拍按香檀。不无清绝之词，用助妖娆之态”，直接表明这些词与女子相关， 与男女情爱相关。还有几句就是“家家之香径春风，宁寻越艳；处处之红楼夜月， 自锁嫦娥”，是说作词的环境和作词后的影响，对于男子而言，是通过香径春风 以“宁寻越艳”，对于女于而言，是对着红楼夜月而“自锁嫦娥”。我们下面还会 讲到《花间集》的内容，几乎是无例外地对于女性美的欣赏。 三是功能的娱乐性 就《花间集序》的内容而言，似乎全篇又都讲的是娱乐性。这样的娱乐性又 有歌者之乐，“唱云谣则金母词清，挹霞醴则穆王心醉”；赏者之乐，“绮筵公子， 绣幌佳人。递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀”；形态之美， “不无清绝之词，用助妖娆之态”。说明《花