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《吕氏春秋·察傳》
夫得言不可以不察，數傳而白爲黑，黑爲白。故狗
似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此
愚者之所以大過也。聞而審則爲福矣，聞而不審，
不若無聞矣。齊桓公聞管子於鮑叔，楚莊聞孫叔敖
於沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王句
踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武，不審也，故國
亡身死也。
《說文》：“茻，眾艸也。”
朱駿聲通訓定聲：“經傳草茻字皆以莽為之。”
說文‧茻部
凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。魯哀公問於孔
子曰： 「樂正夔一足，信乎？」孔子曰： 「昔者舜
欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進
之，舜以爲樂正。夔於是正六律，和五聲，以通八
風，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰： 『夫樂，
天地之精也，得失之節也，故唯聖人爲能和。樂之
本也。夔能和之，以平天下。若夔者一而足矣。』
故曰夔一足，非一足也。」
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家
穿井，告人曰： 「吾穿井得一人。」有聞而傳之者
曰： 「丁氏穿井得一人。」國人道之，聞之於宋君，
宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰： 「得一人之使，
非得一人於井中也。」求能之若此，不若無聞也。
涉 涉
京津4470 佚699
子夏之晉，過衛，有讀史記者曰： 「晉師三豕涉
河。」子夏曰： 「非也，是己亥也。夫 『己』與 『三』
相近， 『豕』與 『亥』相似。」至於晉而問之，則曰
「晉師己亥涉河」也。辭多類非而是，多類是而非。
是非之經，不可不分，此聖人之所慎也。然則何以慎？
緣物之情及人之情以爲所聞，則得之矣。
菁3.1 乙7795 前6.2.3 佚43
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