2019部编版语文九上17中国人失掉自信力了吗公开课教案.docxVIP

17 中国人失掉自信力了吗 1．联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。 2．区分观点和材料，梳理作者的论证思路。 3．品味和体会本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言。 一、导入新课 我们已经学过鲁迅先生的不少文章，学过他的小说，看他用无数 生动的形象表达他在时代里的“呐喊”与“彷徨”；学过他的散文， 与他一同在失落中“朝花夕拾”，安静地回忆过往。今天，我们将学 习鲁迅先生的一篇杂文，看他是如何作为民族斗士，将手中的笔，变 成抨击敌人的枪。 二、教学新课 目标导学一：学习驳论，理清思路 1．初读课文，找出对方的错误观点，并说说作者是怎样引出这 一观点的。 明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”。开篇以似乎 确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的 三种不同的态度：盲目骄傲，夜郎自大；盲目崇拜，借助外援；今不 如昔，祈求鬼神。即由自夸到崇洋，到自欺欺人、虚无渺茫的态度变 化。因此有人“慨叹”：“中国人失掉自信力了。”这是论敌的论点。 2．作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？ 作者提出观点的依据是什么？ 1 明确：因为作者认为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有 相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。以对方的论据推出 不同答案，有效地驳掉了对方的论点。作者并在此基础上提出了自己 的论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”，过去和现在的事实都 可为证。 3．请结合上述分析简要梳理本文论证结构。 明确：提出对方的论据论点： (1)论据：以前信地、信物、信国联，转而现在的信神； (2)论点：中国人失掉自信力了。 直接反驳： (1)失掉的是“他信力”； (2)发展着“自欺力”。 间接反驳： (1)论点：有并不失掉自信力的中国人在； (2)论据：从古至今满怀自信的“中国的脊梁”。 最终结论：自信力的有无……要自己去看地底下。 4．认识本文文体特点。 明确：本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实 质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针 锋相对地提出自己的观点并加以论证。 【教学提示】 驳论文批驳的方法：一、驳论点，即反驳对方论点的不真实或错 2 误性；二、驳论据，辩驳论据本身是不成立的或是不切实际的；三、 驳论证，就是通过反驳论点和论据之间的关系来驳论。 目标导学二：品味富有战斗力的语言 1．第一段中，三个副词“总”“只”“一味”能否互换位置？为 什么？ 明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的 扬扬自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只 能夸这一样，且唯恐别人不知，这也暗接“只希望着国联”的必然性； “只”是抓救命稻草时的执着，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则 是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词 准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的事实，极富讽刺 意味。 2．“他信力”与“自欺力”都是作者自创的词，作者是怎样创出 这两个词的？这两个词的使用达到了怎样的效果？ 明确：“自信力”本是《大公报》社评使用的一个字眼，鲁迅抓 住不放，就着这个字眼起伏翻腾，在“信”的对象、类属、影响上大 做文章，并运用“仿拟”的手法创出“他信力”和“自欺力”这两个 新词。作者剖析出反动政府本没有“自信力”而只有“他信力”，继 而联系新近求神拜佛闹剧进一步挖掘出现在正发展“自欺力”，由“自 信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出语奇崛，使人耳目 一新。由于运用“仿拟”修辞造出一字之差的三个词语，层层深入， 步步强化逻辑力量，而且睿智闪烁，妙趣横生，也增添了辛辣的讽刺 3 锋芒。 3．文章最后说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的， 要自己去看地底下”，你对这句话是怎样理解的？ 明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，他们的作用只是 为世道搽上“自欺欺人的脂粉”；“地底下”指变革社会的积极力量， 因为他们来自民众，所以称“地底下”。 4．揣摩“……不过一面总在被摧残，被抹杀……那简直是诬蔑” 中“总”“简直”二词的表达效果。 明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊 梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。 目标导学三：深度解读文章，体会作者感情 背景资料一：九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的官 僚政客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解 救国难”。1934?年?4?月，国民党的反动政客戴季陶和下野的北洋军阀 段祺瑞等，又发起请第九世班禅喇嘛于?4?月?28?日至?5?月?18?日，在杭 州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”。还说什么“今 。则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”?1934?年?8?月 。 27?