《人皆有不忍人之心》导学案(含答案).docxVIP

班级: 姓名: 班级: 姓名: 1 1 在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论，提出民贵君轻的主张，他反 对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家；在价值观方面，他强调舍身取义。 三、 写作背景 孟子生活的战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，割据混乱的书面已成为社 会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了 新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成口家争鸣的局面。孟子针对社会 现状阐述自己的观点，宣扬他的“仁政”“王道”学说。《人皆有不忍人之心》 即是其一。 四、 解题 “人皆有不忍人之心”即 五、检查预习 1?积累字音 怵惕（Ch（I tι） 恻（Q）隐 要（ydo）誉 羞恶 (WU) 2.理解词语 忍人： 运： 怵惕： 恻隐： 内交： 要誉： 乡党： 同乡。 辞让： 贼： 保: 六、研习文本 （―）整体感知 1?通读课文，读准句读，初步感知文意。 再读课文，借助注释，翻译全文，标注难点。 展示翻译，讨论难点。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心; 非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非 人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让 之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是 四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者， 知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之， 不足以事父母。” 难点： 斯有不忍人之政矣斯： 非所以内交于孺子之父母也所以： 由是观之 是： 有是四端而自谓不能者 谓： 不足以事父母 事： （二）文意理解 读课文，分层次，把握文章思路。 第一层（开头一一治天下可运之掌上），提出“ ”的观点， 指出“ ”，治理天下就很容易了。 第二层（所以谓人皆有不忍人之心者一一非恶其声而然也），举例论证 ”的观点。 第三层（由是观之一一不足以事父母），阐述人要有“ ” “ ” “ ”“ ”，扩充它们，就足以安定天下。 赏析“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。” 如何理解“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也; 是非之心，智之端也。” （三）思考探究 1?我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心” ？ 本文在写法上有什么特点? 七、 拓展延伸 孟子的思想在现实生活中有何意义？ 孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有 利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发 挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为 的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。 孟子他强调治国要爱民、与民同忧同乐，民为贵，社稷次之，君为轻，深刻 地阐述了人民在社会生活中的重要作用。在现代社会中，我们要借鉴历史上的经 验教训，吸取孟子以民为本思想的精华，不断培养热爱人民的思想情感，相信人 民，依靠人民。 孟子等古代儒家提倡“忠”的原则是对别人尽心尽责，有利于培养人民对民族 国家的热爱。在当代社会我们应大力提倡忠于民族、忠于祖国，忠于人民，这是 每一个国民的崇高职责。 为了维持社会的和谐统一，孟子提出了一套对社会进行经济约制的主张。这主 要包括社会分工和产品交换制度、制民恒产的土地制度、薄收赋税的制度，我们 应当传承、弘扬、借鉴孟子思想的优秀部分，增强加快构建和谐社会的紧迫感和 使命感，推进社会主义现代化建设。 □.孟子的天人合一思想，就是协调经济建设与自然环境的平衡发展。我们必须正 确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，始终坚持经济社 会发展与环境保护、生态建设相统一，大力发展循环经济，在经济建设中充分利 用资源，提高资源利用效率，最大限度减少对生态环境的破坏，促进人与自然的 和谐发展。 八、 布置作业 你读过孟子的哪些文章，根据你的理解，写一段对孟子及其思想的评价文字。300 字左右。 《人皆有不忍人之心》导学案（教师版暨答案） 【学习目标】 一、 了解孟子及其作品，了解孟子的思想。 二、 掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。 三、 赏析本文写法方面的特点。 四、 把握孟子“仁政”的观点，理解其现实意义。 【重点难点】 重点：掌握文言基础知识，赏析写法特点。 难点：把握孟子“仁政”观点，理解其现实意义。 【总课时数】 一课时 【教学过程】 一、 导入 二、 了解作者及其作品 孟子 孟子（约公元前372年