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理想主义者的生存及意义 每个人都是曾经的理想主义者，但幸存下来的理想主义者却屈指可数，几不可见。因为，对一个真正的理想主义者来说，在现实世界里的生存是艰难的，甚至是残酷的。这种艰难和残酷并不仅仅体现在世俗生活的层面上，它更体现在 精神和思想的层面上。 惟其如此， 它才显得更加艰难和残酷，它令却步者因此却步，也令幸存者因此幸存。于是，在生活 的严峻的荒漠之上，我们总能发现零星的几株野花在迎风摇曳，那是理想主义者的风姿在点缀着庸俗的大地。 理想主义者的阵容从来就不浩大，但对于每个时代和国家而言，他们都是不可或缺的。理想主义者是一种改变和引领的力量，没有他们，时代就不会进步，社会就会失去方向，人类生活将黯淡无光。所有黑暗的溃败，所有光明的胜利，无不是因为理想主义者们的勇气和战斗。芸芸众生，萧伯纳所谓“大多数自私微小的肉体” ，不过是围观者和受益者，至多是盲从者而已。他们从来不是决定性的力量。理想主义者不然，他们是先觉先行的少数，是任何时代和民族的最优秀 分子和最稀有的珍宝，是精英之精英。玛格丽特·米德曾言 : “永远不要怀疑一小群专心致志的人会改变世界，事实上， 事情从来都是这样。 ”说的就是理想主义者。我指的是真正 的理想主义者。 何为真正的理想主义者？真正的理 想主义者并不是虚幻的，他们绝不痴人说梦，他们的理想是科学可行的，是符合人类的良知与基本价值的，而不是臆造和空想的产物，更不是僵硬自大的怪胎。真正的理想主义者不是飘浮于云端的臆想家和厌世者，他们的理想从来不会脱离人类和大地。他们是敏感活跃的思想者，也是剑及履及的实践者。他们充满激情，珍视个性，有足够的想象力，他们并不鄙视平凡，但绝对厌恶庸俗，阴暗和邪恶。他们改变世 界是要使这个世界变得更好，而不是更坏。 一个理 想主义者并不是一种抽象的不着边际的存在，他可能是我们身边任何一个实实在在的人，他可能是一个诗人，也可能是一个厨子，他还可能是官员，可能是农夫，可能是流浪汉，总之，他可能是任何人，从事着任何一种平淡无奇的职业。但是，就因为他身上流淌着理想主义的血液，他因此与众不 同，成为一种向前向上的力量。 在僵化的时代， 他是鲜活的；在停滞的时代，他是超前的；在黯淡的时代，他是闪亮的。 这就是一个理想主义者的价值所在。 在一个正常和 包容的社会里，理想主义者们并不醒目，但他们总能得到理解和尊重，他们被鼓励和支持发挥理想主义者的重要作用，协助社会不断调整方向，引领社会持续良性发展。这样的社会和国家理所当然地会越来越好，即使出现问题也会得到及时纠正。与此相反，一个理想主义者无奈枯萎凋零的时代，毫无疑问，要么是一个平庸的时代，要么就是一个黑暗的时 代。 在中国迄今为止的所有时代，理想主义者都会 被视为另类，异端，并因此饱受攻击，轻则被边缘化，重则人头落地。因为中国向来是一个专制和缺乏包容精神的国家，历朝历代的统治者都不喜欢理想主义者，因为后者的理想就是要推翻前者的专制；久而久之，普通民众也不喜欢理想主义者了，因为他们习惯了平庸和沉默偷生。这是中国几千年来的现实。因此，在中国做一个理想主义者更需要非同 凡响的勇气，因此也更加难能可贵。 我们向来是一个 短视和过于现实的民族，曾经的、口头上的、随大流的、赶 时髦的理想主义者或伪理想主义者比比皆是，而真正的纯粹 的理想主义者寥若晨星。 大部分人要么放弃了， 要么背叛了，要么变质了， 总之，在怯懦和怀疑， 在遗忘和世俗中沦落了。对于这种可悲甚至可耻的变化和变质，罗曼·罗兰在《约 翰·克里斯朵夫》中早有清晰而深刻地阐述 : “以前的革命家都成了资产阶级，以前超脱世俗的人物都成了附和流行的人。昔日拥有独立精神的人们，今天正掐着具有独立精神的人的脖子。二十年前的青年们，变成了比以往他们所攻击的老人们更加保守的保守主义者。 ” 今日重读，我们会惊觉这竟是中国几十年来的现实！曾经的理想主义者们摇身一变，成为唯利是图的功利主义者，成为唯恐失去既得利益的患得患失的保守主义者，直至成为独裁者和暴君，最终为人民所唾弃和不齿。这是伪理想主义者的 必然结局，一个极不理想的可耻的结局。真是莫大的讽刺！与此相反，真正的理想主义者绝不如此，在走向理想的长路中他们也调整，也反省，但是他们的大方向始终如一，他们痴心不改，他们从不背叛，他们绝不倒退。 有人问，红卫兵是不是理想主义者？我肯定地回答不是。他们是被操弄和欺骗的愚者，是被威权所压服和裹挟的弱者，是被动或主动放弃思想权利的盲从者，他们唯独不 是理想主义者。 在那个疯狂黑暗的年代， 只有张志新、 林昭、遇罗克这样的人，才堪称是真正的理想主义者，他们是那个 暗无天日的年代里唯一仅存的星光，但就是这一丝星光延续了中国社会的良知和希望，维护了这个民族和种群的体面，振奋和激励着后来者的灵魂及精神，没有他们，我们将变得 软弱无力，