20161008正道语文群第445次专题研讨：《囚绿记》解读（吴滎林）.docVIP

“正道语文”群专题研讨，版权专有。转载、复印必经同意，且注明出处，否则追究法律责任。 PAGE 1 第PAGE 2页 QQ主群（279314882）、第二社区（384092267）第三社区(307928248)、 第四社区（120256391）、第五社区（362534587）第六社区(223768117) 第七社区（559481947）道语文群第445次专题研讨: 《囚绿记》解读 研讨主讲：吴滎林 研讨主持：崔久主 王晓平 整理：王丽华（四川 成都） 转载审批：李华平 QQ【主讲精要】 缘文解情，方能深入底里 吴滎林 今晚，我的题目：缘文解情，方能深入底里。 感谢各位老师辛苦一天还来听我唠叨！感谢各位主持人给我机会！ 本来我早已放下的对《囚绿记》的研读，但是几年来，“教参”的误导还在继续，尤其是名师的教学实录，还在毒害很多年轻教师，包括我见过的用《囚绿记》赛课、说课的等等，因此，冒昧交流我的解读和教学实录,以就教于方家。 由于设计的内容较多，很难全方位讲明白，今天，主要就“解读”交流（待得时间允许，再交流我的“教学实录及思考反省”，以期体现从解读文本到教学设计和教学实践的完整过程）！希望提到的一些具体问题，不至于冒犯已经发表的论文，专家、名师！更希望，大家完整理解我内容后，进行“认理不认人的切磋探究”！ 由于分析解读、教学设计有很多切入角度。本来应该采用“先破后立”的方式，但是，为了理解文章，先说我的解读，给大家提供靶子，然后再来比对分析教参和名师实录。 陆蠡的《囚绿记》，入选人教社“普通高中课程标准”实验教科书，苏教版与沪教版也将此文选入初中语文教材。能同时入选三种教材，非名篇不能享有。我以为，体现出选文者者独到的见识与眼光，因为体现了一种被许多人淡忘的传统文化精神——人的自我反省、自我批判，甚至忏悔精神。 可惜很是遗憾，“教师用书”的“指导”，由于教师使用的“高覆盖率”，其权威性的“指导性价值”，其教学参考的“解读成果”，几乎成了众多“教辅资料”“名师实录”的标准版本或基本出发点。 “本文讲述了作者与常春藤绿枝条的一段‘交往’经历，描绘了绿枝条的生命状态和‘性格特点’，也写出了作者的生存状态和真挚愿望，含蓄地揭示了华北人民面临日本帝国主义侵略的苦难命运，象征着作者和广大人民坚贞不屈的民族气节。” “作者与绿枝条的命运有某些相似之处，同处一室，同被囚禁，体验到生的欢欣，生的艰辛；时值日寇入侵华北人们陷于水深火热，作者是富有正义感的青年作家，国难当头，不能不愤怒，烦忧，不能不生出坚贞不屈的浩然正气，这也是作者写作本文的直接原因，但这种心绪表现得非常隐蔽，文章之‘巧’由此而来。”（教师用书第二册P26上同） 教参的“民族气节说” 是一种普遍的宏观政治话语阐释，是对文本主题的曲解，越过社会学的政治功利价值的思路，从微观的文本出发，我认为是作者心灵情感和理智的交锋，对自己对美好事物伤害后的反省，只是因为表达的形象化、散文化表达遮蔽了深沉的情感，深刻的思想。 我们先来看看文章到底写了什么内容，而后再来看看为什么写这些内容，然后再探究作者到底要表达一种什么思想感情吧。 从行文的顺序内容解读，几种流行的对主体内容和行文思路的概括多是大同小异：“寻绿（遇绿）”—“观绿（赏绿）”—“囚绿”—“放绿”—“怀绿（念绿）”，算是比较恰当合理的“内容切分概括”。 全文开头一句，独立成一段，直接点明“这时去年夏间的事情。”表面上看，交代发生“囚绿”事件的时间，其实在本文中，结合核心内容，还有对作者“过去‘囚绿’反省思考”的特殊情绪，因为，文末有“我怀念着我的圆窗和绿友”的照应；更应该有作者对自己“囚常春藤”，扼杀其生命力，念念不忘而引发反省、忏悔缘由的暗示。 告知读者“去年夏间”，提示读者全面了解“囚绿”的起因，过程，结果；启发读者去思考，进而理解作者当时为什么会有“囚绿”“放绿”等等行为和心理变化。这实在是遵循了“散文多是回忆性表达”的规律。 “这”，扣题目，指代“囚绿”；题目，体现文体“记”，突出“囚”。为什么不命题目为《绿囚记》《难忘的常春藤》？这是表现了作者作为“行为（囚绿）的主动者施行者”的身份及其写作要表达的思想情感，很多论者、教者认为这篇文章的核心是一个“绿”字，我却认为是“囚”（有特级教师设计，强行预设“绿”“囚”“记”值得商榷，因为已经改变行文思路，误读了作者笔下蕴藏的丰富而复杂的情感内涵。因此，可以为“记囚绿”不能为“绿囚记”）。 无数“名师实录”“名师教案”对文章开头和结尾的段落，分析就简单的“开头点明事件时间”，