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人学基本概念系列—— 鲁迅 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “鲁迅”的解读，以供大家了解。 鲁迅 【生卒】：1881—1936【介绍】： 中国近现代文学家、思想家。 幼名周樟寿，字豫山，后改豫才，1898年去南京求学时改名周树人，1918年发表《狂人日记》时，第一次署名鲁迅。 浙江绍兴人。 出身于地主家庭，幼年入私塾习旧学，1898年到南京洋务学堂求学，接触到西方自然科学和社会科学，特别是受到进化论的影响。 1902年到日本，先是学医，以“预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰”。 然而，由于形势的变化及其思想的发展，使他决心转为文学，以便通过提倡文艺运动，改变国民的精神，振兴中华。 1909年回国，先后在杭州、绍兴任教，并积极参加辛亥革命运动。 辛亥革命后，任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职。 1920年起，先后在北京大学、北京师范大学、北京女子师范大学等校兼课。 五四运动前后，应陈独秀之邀，参与《新青年》杂志的集会，并撰写发表了大量的短篇小说和杂文，对封建宗法制度进行了猛烈的抨击，对传统的伦理道德观念进行了有力的批判，对中国社会、中国人的灵魂进行了透澈的剖析，从而成为新文化运动的旗手。 1926年8月到厦门大学任教，1927年1月到广州，任中山大学文学系主任兼教务主任。 “四·一二”事变发生后，曾竭力营救被捕学生，无效，即愤然辞去中山大学的一切教职。 这次事件以血的教训使他逐渐转变旧的进化论思想，开始接受马克思主义。 1927年10月到上海，集中精力和时间，“下硬功夫”钻研马克思主义理论，用马克思主义武装自己。 1930年起，先后参加自由运动大同盟、中国左翼作家联盟、中国民权保障同盟等进步组织，成为在中国共产党领导下粉碎国民党反动文化“围剿”的最英勇的战士。 1936年10月逝世，上海民众代表在其棺木上覆盖着“民族魂”的旗帜。 鲁迅具有非常丰富的人学思想。 大体可以分为两个阶段。 在前期，他在哲学自然观方面表现出唯物主义的特 征，并含有辩证法的因素；在社会历史观方面坚持历史进化论。 在人学上提出以人的自然本能为基础的自然主义人性论，痛斥封建主义的节烈观，谴责封建专制和封建名教束缚下所造成的中国人的奴才主义，并批判资产阶级的个人主义。 当他转变为马克思主义者以后，则运用马克思主义的立场、观点、方法来分析问题，提出人性与阶级性问题，并阐述了“世界是由愚人造成”唯物史观。 鲁迅的人学思想，主要体现在《坟·我们现在怎样做父亲》、《坟·人之历史》、《坟·娜拉走后怎样》、《坟·灯下漫笔》、《坟·狂人日记》、《坟·我之节烈观》、《且介亭杂文集·从孩子的照相说起》、《而已集·略论中国人的脸》、《二心集·上海文艺之一瞥》、《华盖集·忽然想起之五、七》等文章里。 (1)自然人性论 五四时期，鲁迅基本上遵循欧洲近代唯物主义的思想路线，依据“生物学的真理”，探讨人性问题，提出人性就是人类自然要求保存、延续、发展的思想。 他说：“我现在心以为然的道理，极其简单。 便是依据生物界的现象：一、要保存生命；二、要延续生命；三、要发展这生命(就是进化)。” 从这个前提出发，他给古老的“食、色”命题奠定了“生物学的真理”的基础。 他说：“既是生物，第一要紧的自然是生命。 因为生物之所以为生物，全在有这生命，否则失了生物的意义。 生物的保存生命起见，具有种种本能，最显着的是食欲。 因有食欲才摄取食品，因有食品才发生温热，保存了生命。 但生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是性欲。 因性欲才有性交，因有性交才发生苗裔，继续了生命。 所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。 饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。” 后来他又说：“我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。” 以此反对封建的禁欲主义和资产阶级的纵欲主义。 他又特别强调，人类之所以有欲望是因为“爱”，“爱”是“一种天性。” “无论何国何人，大都承认‘爱己’是一件应当的事。 这便是保存生命的要义，也就是继续生命的根基。” 这是对于现在的“爱”。 同时，谁都“愿意子孙更进一层”，让“子女比自己更强，更健康，更聪明高尚——更幸福；就是超越了自己，超越了过去，”“甚或至于牺牲了自己，让他的将来的生命，走上那发展的长途。” 这是发展的要求，是对于将来的“爱”。 据此，他猛烈抨击了封建的“孝”、“恩”等观念。 鲁迅运用“生物学的真理”，从人的自然属性方面去寻求人性的本质，无疑比宗教家和唯心主义者是前进了一大步，但这个回答并没有真正在理论上解决人性本质问题