人学基本知识文库：刘峻.docVIP

人学基本概念系列—— 刘峻 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “刘峻”的解读，以供大家了解。 刘峻 【生卒】：426—521【介绍】： 南朝齐梁之际思想家，无神论者。 字孝标，本名法武。 平原(今山东省平原县)人。 生暮月而父卒，母许氏携其归乡里。 八岁时被掠至中山为奴。 中山富人刘宝悯之，赎而教之以学。 贫居不能自立，与母并出家为僧尼，既而还俗。 好学，虽寄人篱下，亦自课读书，昼夜无息。 齐永明(403—493)中，母子俱奔江南。 刘氏更名峻，字孝标。 自以为此时未开悟，晚更厉精。 刘氏明慧达人，苦于闻见不广，闻有异书，必往祈见，人谓之“书淫”。 于是博极群书，文藻秀出。 时竟陵王萧子良招士，刘氏托人求职，为史部尚书徐孝嗣所抑，用为南海王侍郎，不就。 齐明帝时为豫州刑狱，梁天监初(502)，召入西省，与学士贺纵典校秘阁，因私载禁物被免官。 后为安成王萧秀引为荆州户曹参军，撰《类苑》，未及成，以疾去。 因游东阳紫岩山，筑室而居。 为《山栖志》，其文甚美。 刘氏“率性而动，不能随众沉浮”。 忤梁武帝，因不见用，乃着《辨命论》以寄其怀。 刘氏兄孝知，历官显重，刘氏独笃志好学。 居东阳，吴、会人士多从其学，卒后门人溢日玄靖先生。 刘峻的思想，反映的是动乱时代失意文士的情绪。 他的人学思想主张人生的自然天为，主张乐天知命。 生而不喜，死而不戚，不营营于富贵，不遑遑于所欲，这是刘氏的人生观。 刘峻有《世说注》十卷，集六卷，清人严可均《全梁文》辑其文论。 (1)邪正由人吉凶在命 刘峻是一位悲观的命定论者。 他认为，有关性命之道，穷通之数，历来莫衷一是，而在他看来，士人之穷通，都是由命决定的，因此，人们要谨慎对待天之所为。 刘氏所谓的命，乃指自然而然的一化不易。 这种一化不易之命，自天而定，出于冥兆，终然不变，鬼神莫能预知、圣哲不能谋化，至德之人不能逾越，理智之士亦不能免，庸庸众人就更要受它的制约了。 这种神秘之命，对人生的影响，或先嚎后笑，或始吉终凶，或不召自来，或因人而发。 交错纠纷，迴还倚伏，不可以一理一途征验之。 “其道密微，寂寥忽慌，无形以见。 无声可闻”因物因人而体现之。 人有愚智善恶四类，命有死生、贵贱、贫富、治乱和祸福十种，但命定的结果却是，人之际遭，皆得之于自然，不假道于才智。 因此，高才而无贵仕，饕餮而居大位。 世有福善祸淫之说，刘氏认为这只是“虚言”罢了。 以刘氏之见，积善余庆的说法亦只是立教而已，而“凤鸟不至”才说的是人之命。 刘氏的结论是“邪不由于人，吉凶在乎命”。 善人为善没有停息，君子急于修道德，习仁义，并不 是有所求，而是无法控制的自然行为。 善人自身只求存正去邪，至于结果如何，则一任于命。 刘氏又认为人命可以从相貌中看出，这样，刘峻的思想，就颇为接近王充的“命定”之论了。 (2)愚智善恶在于所习 刘峻认为，一个人的富贵、荣辱、寿夭等等，是自然命定的，但一个人的贤愚(聪明与愚笨)、善恶(道德品行的好坏)却非由命定，而是由人自己造成的。 由此，他提出“愚智善恶在于所习”的重要命题。 刘峻接受了孔子上智与下愚不移，而中人可导而上下的思想，认为才智中庸之人，其能力、操行都是可以通过学习训练而改变的。 这犹如“素丝无恒，玄黄代起；鲍鱼芳兰，入而自变”一样，承认环境对人之品行的影响，也承认学习对改变人之气质的作用。 这一思想可以反映出刘峻思想的矛盾，即一方面肯定自然命定，一方面又承认后天努力及客观环境对人的影响。