人学基本知识文库：伏尔泰.docVIP

人学基本概念系列—— 伏尔泰 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “伏尔泰”的解读，以供大家了解。 伏尔泰 【生卒】：1694—1778【介绍】： 哲学家，文学家，历史学家，政治家，法国启蒙运动的领袖和导师。 生于巴黎，原名F．M·阿鲁埃，其父是一法院公正人。 10岁入耶稣会办的贵族子弟学校，学习成绩优异，但对所学内容不感兴趣。 中学时代就显露出文学才华。 1713年作为法国驻尼德兰大使随从，出使海牙，后因桃色事件被遣送回国。 1715年因写诗讽刺摄政王奥尔良公爵而被流放。 1716年5月又因写讽刺诗第一次进巴士底监狱，长达11个月。 在狱中完成第一部悲剧《俄狄浦斯》，开始撰写史诗《亨利亚特》，1718年以伏尔泰笔名发表《俄狄浦斯》引起轰动。 1726年受诬告，第二次被投入巴士底狱，几天后获释，被迫流亡英国。 在英国结识一大批着名的思想家和文学家，拜谒过国王、王后及庭臣，写下名着《哲学通信》，向法国人 民系统介绍英国的哲学、文学、政治理论和政治状况。 1729年2月回到法国。 陆续完成一批文学、哲学、历史着作，如《凯撒之死》、《查理十二世》等，成为名噪一时的名人。 1734年4月《哲学通信》法文版秘密出版，被当局全部烧毁，出版商被捕入狱，伏尔泰逃亡到西雷避难。 西雷别墅是他情妇夏特莱侯爵夫人的宅邸。 他在这里住了15年，写下了许多悲剧、哲理小说、历史着作，如悲剧《梅洛普》、《牛顿哲学原理》等，1743年当选英国皇家学会会员，1746年当选法兰西学院院士，1745—1746年间任法国宫廷史官和国王侍臣。 1750年应普鲁士国王弗里德里希二世之邀赴柏林任职，在德国逗留期间完成重要历史着作《路易十四朝记事》。 1755年不辞而别，在法国和瑞士边境一个偏僻的地方凡尔那购置地产定居下来，从此开始了反封建斗争的新阶段。 因为在这个三不管地区，他可以自由地发表自己的意见，这一时期的着作战斗性最鲜明。 他热情支持百科全书派的狄德罗等新一代启蒙学者，利用各种形式抨击封建王朝与宗教狂热的罪行。 除写了一系列戏剧作品外，还写了历史着作《彼得大 帝统治下的俄罗斯》、《议会史》，哲理小说《老实人》、《天真汉》，哲学着作《哲学辞典》，《关于百科全书的问题》、《无知的哲学家》等。 这个时期，他的住地成为许多欧洲名人造访的地方。 1778年84岁高龄的伏尔泰回到巴黎，受到巴黎群众的热烈欢迎。 同年5月30日逝世。 (1)论人 伏尔泰认为，人类起初处于自然状态，处于自然状态中的人，比起知道点火和制造弓箭的易洛魁人要低下得多。 这时，人类无语言，无知无识，无关于上帝和灵魂的观念。 人类经过漫长的历史发展，才达到我们现在这样令人惊叹不已的成就。 人类必须解决使之生存的条件，才能生存和发展。 这就是食物的获得，语言的创制，住处的修筑，衣服的缝制。 然后是铸铁或其他的需要。 他认为，人类的一切种族都是始终生活在社会中的，社会群居性是人类的天性。 人的本能则为理性所加强，驱使他结群。 他断言，一个脱离社会、离群索居的人，很快就会丧 失思想和语言，最后变成野兽。 在他看来，理性、勤劳的双手、头脑、语言，是最高存在赐给人的最大恩惠。 因此他赞扬人类的智慧，认为社会是人类进步的标志，反对卢梭提出的让人类返回自然状态的主张，认为使人堕落的不是社会，而是离群索居。 他相信人类生活条件可以改变，运用理性，发展科学技术，增加知识。 他说：“一个只知赡养自己、不行动的人是个傻瓜，无益于社会”，而且这个人不会存在。 “人类为行动而生”，伏尔泰认为，人生来既非善，又非恶，人的善恶、有德无德，完全是后天的教育、职业、各种机缘决定的。 伏尔泰反对悲观失望，认为人的生活并不像有人描写的那样可怕，人类最宝贵的财富便是希望。 他说：“在所有的动物中，最完善、最幸福、最长寿的是人。 因此，我们不应为人生的苦难和生命的短促而诧异和叹息，相反，我们应该为人生的幸福和生命的持久而诧异和庆幸。” (2)论自由意志 伏尔泰赞同洛克的意见，认为自由不能属于意志，就像颜色和运动不能属于意志一样。 人的行动是由意愿决定的，而意愿则是由统治的观念，起决定作用的观念制约的。 人的意志必然地服从统治人的观念。 所以，他断言，意志并不是能够称作为自由的一种能力。 自由存在于去做人所愿欲的事的能力中，自由只是行动的能力，做人想做的事的能力而已。 而能力是我们各种器官的素质和当前状态的结果。 人并不总是自由的，一种强烈的激情、一种强大的阻碍，会剥夺掉他的自由、他的行动能力。 他甚至断言，我们只是宇宙机器中的齿轮。 但他不否认人有行动的自由，当人有能力行动的时候，他可以自由行动。 而只要人做自己想做的事，在任何时间、任何地点都是自由的。 (3