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人学基本概念系列—— 甘地 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “甘地”的解读，以供大家了解。 甘地 【生卒】：1869—1948【介绍】： 印度民族解放运动的领袖，甘地主义的创始人，印度现代思想家。 生于印度的波尔邦达尔。 身世为商业种姓，父亲曾出任过古吉拉特的一个土邦的首相，母亲是虔诚的印度教的毗湿派的信徒。 甘地深受家庭环境和印度教的影响和熏陶。 中学毕业后，去印度的夏玛尔达斯学院学习，后于1888年去英国学习法律，于1891年取得了律师资格证书。 在英国学习期间，接受了当时的各种资产阶级的宗教哲学思想，并参加了伦敦的社会活动。 1893年应邀在南非的印度商业公司当法律顾问。 在南非期间，甘地组织并领导了在南非的印度侨民反对南非当局的政治压迫和种族歧视的非暴力运动。 甘地于1915年回到印度，游历印度各地，了解各地的社会状况，主张以非暴力的方式反对靛青种植园主对农民的过分剥削和压迫，以绝食的方式激励纺织工人去争取罢工的胜利。 甘地于1919年参加了印度国大党的工作，发起了不合作运动，要求印度实行自治和民族独立，反对帝国主义殖民统治，并且领导印度人民进行印度的“公民不服从运动”。 甘地主张印度进行社会改革，提出使用国货。 发展民族教育，废除种姓制度，主张印度教派平等合作。 1948年1月30日，甘地被印度教派的极端主义杀害。 甘地生前体弱多病，但性格坚强，生活简朴，内心刚毅而又宁静。 他练达人情，而本质上又是一个苦行者，终身抑制自己的情欲和感情。 甘地以其杰出的人格力量喊醒印度人民的自觉的和潜在的民族解放意识教育和培养了印度人民的刚毅和胆量，纪律和坚忍；他具有为事业而从容牺牲的魄力，他以品性的谦虚树立了他的庄严和骄傲。 甘地是印度这个受难的古老国家的真正精神的代表。 甘地的哲学受到了印度传统宗教的影响，同时也受到了西方资产阶级哲学的影响。 他毕生宣传非暴力、坚持真理、禁欲、博爱与人道。 其人学思想有宗教唯心主义和禁欲主义特征，但又有以爱和非暴力去反对邪恶的主张。 甘地的人学思想是他的社会经历和政治斗争的总结。 他对人性的推崇和主张人的自由与平等的思想观念，是他力争消除种姓和社会不平等的思想反映。 甘地的主要着作有《甘地自传》、《青年印度》。 (1)论人与神 甘地认为，无论是为了满足人的理智或求知欲，还是为了给人提供力量和安慰，神对人来说，都是不可缺少的。 因为对神的信仰能使人与世界保持和谐。 甘地认为神之所以为神，是因为神能满足人们的理智，它能支配并转化人的心灵。 神是什么?甘地认为神是无形式的，无语言的，神是普遍的实在，也是唯一的实在。 神是真理，真理就是神。 人不应崇拜神，而应崇拜真理，因为崇拜真理，才能使建立真正的普遍的人类宗教。 由于真理是统一各种相互矛盾的观念和理想的唯一力量，又由于各个宗教派别可以有不同的神，但却不能有不同的理智、不同的真理，这使得不同种姓、信仰和民族的人在真理的旗帜下汇聚起来。 人怎样证明神的存在呢?甘地认为，人的良心的声音为神的存在提供了可靠的依据。 良心是代表人的内部的神圣者，这个神圣者知晓善与恶并能奖善惩恶。 当人一做善事时，良心就使人表现出满意的情感；但 当人一做恶事时，良心则深感痛心，良心的声音就是义务，一个人必须意识到眼从良心的这种声音的命令就是自己的义务，良心代表了最高的美德。 神之所以存在的第二个原因是因为相信神的存在是人类生活的需要。 倘若我们观察自己的生活，就会发现人除日常生活的物质需求之外，还要求一种精神的满足。 如人处在忧虑和危难的时候，被世俗的物质生活方式所抛弃的时候，人就会强烈地要求精神满足，在此时，人便会强烈地需要一个最高的爱的对象，通过对这个对象的信仰使得我们获得力量、安慰、平静、甚至幸福，这个爱的对象就是神。 甘地认为，人是一个肉体与精神的复杂统一体，但无论是肉体的，还是精神方面都是神的显现，其中人的精神方面代表着人的高级本性，因为它与神同出一源。 甘地认为，人类的进化就是从物质方面向精神方面的转化，最终达到精神，即神性的完全证悟。 神性在人身上以各种方式表现出来，理智、良心和意志自由都是神性寓于人性的证据。 甘地深信神性与人性的绝对同一。 (2)论业与再生 甘地肯定印度教的业与再生的宗教基本原则，他认为已经没有必要解释和说明人的前世和来世的细节，但甘地强调“业”和“再生”观念对于人的道德价值。 甘地认为，“再生”的信念可以使人变得仁爱、善良、讲道德、好施舍，即使在他受到嫉妒、憎恨、争斗的痛苦时也能这样做。 由于人在现实世界的生活，充满着痛苦与不幸，使人悲观失望。 然而人若有了再生的观念之后，就会使人认识到现世的生活并不是人生的终极，今生的行为包含着来世的生活目的，人在今