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人学基本概念系列—— 圣德太子 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “圣德太子”的解读，以供大家了解。 圣德太子 【生卒】：574—622【介绍】： 日本第31代用明天皇的第一皇子。 母为穴穗部间人皇后。 出生于飞鸟的橘宫。 亦称厩户皇子、半聪耳命、上宫太子等。 推古天皇元年(593年)，被立为皇太子，摄政。 推古11年(603年)，定冠位十二阶制。 推古12年(604年)，制定“十七条宪法”。 曾两次派小野妹子赴隋朝，学习大陆文化。 他最早编纂历史书，其书虽在大化改新之际被烧失传，但一般认为此书为《古事记》和《日本书纪》的原型。 太子深研佛法，建立法隆寺、四天王寺等寺院，传布大乘佛教。 着有《三经义疏》(三经即《法华经》、《胜经》和《维摩经》，是日本个人着述之始。 在思想上，太子既深受中国儒学的影响，同时又信仰 佛学。 在他那里，并没有系统的人学思想，只有某种个别的关于人的观点，这就是，认为人是平等的，虽有圣俗之异，但无尊卑之别。 主张以和为贵。 指出人不可有嫉妒之心。 强调人各有所长，皆有贤愚。 (1)平等说 太子认为人都是佛子，他们都有佛性，都可以成佛。 因而尽管他们有圣俗之差别，但就他们都是佛子而言，他们都是平等的。 (2)以和为贵 和为中国儒学的基本观念之。 太子最先受到了中国儒学中和的思想影响，提出了“以和为贵”的命题。 他发布的《十七条宪法》说：“以和为贵，无忤为宗。 人皆有党，亦少达者，是以或不顺君父，乍违于邻里。 然上和下睦，谐于论争，则事理自达，何事不成?”这是把和作为处理人际关系及成就事业的原则，这里没有任何以斗争求发展，以斗争求生存的观念。 (3)人共为凡夫 太子认为，人应该绝忿弃瞋，对速己之论抱谅解的态度。 这是因为人各有长短，所见有是有非。 自己非圣，别人亦非愚，同为凡夫之人。 他说：“人皆有心，心各有执。 彼是则我非，我是则彼非。 我必非圣，彼必非愚，共是凡夫耳!”由此来看，异于自己的意见并非要与自己作对，它可能是诚心诚意提出的正确见解，对此必须虚心吸取。 (4)嫉妒之心不可有 太子认为，嫉妒之心是对于别人优越于自己之处的反应，“智胜于己则不悦，才优于己则嫉妒。” 这种心态的存在，对每个人的发展都是不利的，它只会起妨碍作用，“我既嫉人，人亦嫉我，嫉妒之患，不知其极。”