人学基本知识文库：萨特.docVIP

人学基本概念系列—— 萨特 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “萨特”的解读，以供大家了解。 萨特 【生卒】：1905—1980【介绍】： 法国着名哲学家、文学家，剧作家，评论家，政治活动家，存在主义的主要代表人物。 1905年6月21日生于巴黎一个海军军官家庭，两岁时丧父，由外祖父抚养成人。 1924年进入巴黎高等师范学校攻读哲学。 1929年在大中专教师学衔会考中获第一名，取得哲学教师资格，随后在勒阿弗尔中学任教。 1933—1934年在柏林的法兰西学院学习，在胡塞尔指导下，研究现象学及海德格尔等人的学说，开始形成他的存在主义哲学思想体系。 回国后，继续在中学任教并开始着述。 二次大战中应征入伍，1940年在前线被俘。 1941年获释后，与梅洛一庞蒂、西蒙娜一波伏娃等组成名为“社会主义与自由”的地下抵抗组织。 1943年其代表作《存在与虚无》问世。 1944年辞去教职，专心着述，主编《现代》杂志，并积极参与国内国际政治活动。 1964年，瑞典皇家学院“因他那思想丰富、充满自由气息和探求真理精神的作品已对我们时代产生了深远的影响“而授予他诺贝尔文学奖，但他以“一向拒绝来自官方的荣誉”为由谢绝受奖。 七十年代任《人民事业》、《解放》两家报纸的主编。 后逐渐双目失明，1980年4月15日逝世。 巴黎数万群众参加了他的葬礼。 萨特一生着述颇丰，除哲学论着外，还有大量的小说、剧本、传记、文论、政论等作品。 其主要哲学着作有：《想像》(1936)、《论自我的超越性》(1937)、《情感理论初探》(1939)、《存在与虚无》(1943)、《存在主义是一种人道主义》(1946)、《辩证理性批判》(1960)等。 表述其存在主义哲学思想的主要文学作品有：《厌恶》(1938)、《墙》(1939)、《苍蝇》(1943)、《间隔》(1944)、《自由之路》(1945)等。 萨特的哲学思想，深受黑格尔、胡塞尔和海德格尔的哲学思想影响。 从宏观上说，萨特哲学的理论先导是黑格尔哲学；其哲学方法借用了胡塞尔的现象学方法；而海德格尔的存在哲学是萨特哲学思想形成的直接导因。 萨特接受了海德格尔存在哲学的主要观点，建立了他自己的存在主义理论体系，成为当代西方最有影响的存在主义哲学家。 萨特的哲学思想大体可分为前、后两个发展时期，他的两部主要哲学着作——《存在与虚无》和《辩证理性批判》分别代表了这两个时期的基本思想。 在《存在与虚无》中，萨特运用胡塞尔的现象学方法，从自我的主观意识的角度研究了人的存在，阐述了他的现象学的存在主义的观点，表现了萨特前期思想的特点。 在《辩证理性批判》中，萨特集中阐述了存在主义的马克思主义观点，反映了他后期思想的特点，即力图把存在主义和马克思主义“结合”起来，将理论引入现实社会政治生活中。 萨特认为，“马克思主义哲学是我们时代不可超越的哲学”，但同时他又认为马克思主义不关心处在具体境况中的特殊的人，因而变得僵化、停滞，主张把以人为中心的存在主义和马克思主义“会合”起来，用“人学辩证法”取代辩证唯物主义。 萨特还从个人实践出发，提出了一种关于社会集团的形成和分解的理论，他称之为“历史人学”。 萨特的存在主义注重实际生活中的基本哲学问题，从一般人(尤其是个人)的角度出发，用哲学、文学、戏剧、政论等多种手法，去揭示危及个人在世界中存在的存在问题。 萨特存在主义强调选择、责任、个人的主体性这些自由的层面，这使他的自由观在二十世纪具有鲜明的特征，反映了现代人渴望摆脱异化、战争、恐惧、威胁等困惑心境的心理自由。 这种自由观，当放弃它抽象、暧昧的哲学形态，而与马克思主义哲学及其对具体实践的概括发生所谓的“融合”后，在西方产生了很大的影响，使萨特成为二十世纪几乎横跨所有领域的思想家，被誉为二十世纪的“文化巨人”。 (1)论实存 萨特认为，“实存”就是人的独特的存在方式和状态。 实际上，从基尔凯戈尔、海德格尔以来的存在主义者所追寻的“存在”的意义，实质上都是实存的存在。 因而，“存在主义”一词在严格意义上应称为“实存主义”(Existentialism)。 萨特认为，“实存”不能象一般的存在那样，通过概念范畴去把握；而是自身通过情志(mood)及诸种直接的意识形式表现出来。 这些情态就是人类社会生活的主观经验，尤其是个人的异常感受和体验。 人就是存在于这些意识状态中，这些意识状态就是人的“实存”。 萨特认为，用“实存”这一概念，就可以避免传统哲学由于主客观分离所造成的永远找不到人及世界存在根基的迷误。 (2)论自在的存在与自为的存在 萨特在其着作《存在与虚无》中，把“存在”分成两类：“自在的存在”和“自为的存在”。 “自在的存在”(亦称“自在”)是无意识的存在