人学基本知识文库：商羯罗.docVIP

人学基本概念系列—— 商羯罗 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “商羯罗”的解读，以供大家了解。 商羯罗 【生卒】：700—750【介绍】： 印度中世纪吠多派的着名理论家和代表人物。 他生于印度南方的马拉巴的一个属婆罗门种姓的家庭，少年时期从师于歌文达学习婆罗门的宗教经典，之后游历了整个印度，与不计其数的人会面，与各种不同宗教哲学流派进行辩论、争论，并力图以自己的热心和真诚的精神去灌输、传布自己的思想。 当时印度社会正处于封建割据和专制统治时期，帝王君主急需有维护其封建统治的统一的、宗教神学去驯服臣民。 而商羯罗作为占统治地位的封建哲学吠多派的代表性人物，其哲学思想的总的倾向是追求多样性的统一，竭力把印度当时的各种思潮综合起来，建立一致的、具有同一性的思想。 他不仅是一个经院哲学家，而且还是一个政治家和实践者，他在短暂的生命历程中，第一次在婆罗门教中创立了十种宗教组织(十种教团)和印度的四大修道院。 为了光大奥义书和吠多的教义，他进一步发挥了吠多派的梵我不二说，作了《梵经注》、《森林奥义书注》、《世尊歌注》、《我之觉知》等。 关于实现人生的解脱和人性复归的理论是商羯罗的宗 教人学思想的中心问题。 他从彻底的客观唯心主义立场出发，规定了一个普遍的、至上的和无所不包的梵，并根据梵与我同一的原理去论证人生的解脱。 他认为人的解脱就是亲证这种梵与我的同一。 解脱不是为了产生一种新的至善福乐的状态，而是除去无知、无明对我心的障碍，亲证自己至善福乐的永恒的本性。 解脱的途径是通过“智慧”解脱，这种“智慧”是对梵我同一的一种神秘的直觉知识。 商羯罗鼓吹人在求得解脱的修行过程中应在现实的苦难中无动于衷，不要执着于外物，更不要受外物污染。 他还公开维护种姓不平等制度，并对各个种姓的人规定了种种宗教义务和职责。 (1)论人生的目的 商羯罗认为人的最高目的是解脱。 人是指自我轮回的主体，而轮回的停止则在于去明(认识)作为个人的我与最高的我(梵)的同一、无差别性。 明(或正智)的内容就是关于梵或自我的知识，明分为上明和下明，上明的结果是求得解脱的果，下明的目的不在于知梵，而在于通过对梵的崇敬上的行动和成功而取得幸福，渐渐地达到解脱。 商羯罗认为梵是最高的主宰者，梵是人的大我，我就是梵，梵与我是同一的，吠陀圣典使我们认识到神就 是我们自己的我，是每一人的不朽的我，梵是我的一切。 作为人和万有的这种最高本体的梵有两种形式：一种是上梵，上梵是无德(性质)、无行相、无分别、不可闻、不可触、不坏灭的梵。 总之，它是无形的、无观念的、无法加以表示的、超经验的纯粹精神存在。 人若体认上梵就可脱离痛苦，一切异于上梵的就会感受到无尽的痛苦。 人若要知无德的上梵，其途径只有从断绝与外界对象的接触开始，收敛诸根，以诸根静观自己的内体，就可知梵，并且崇信有形色之物是虚幻的。 下梵是有德的、有差别的、受无明限制的、被人主观化的、有行相的、有分别的梵。 人体认下梵的目的在于崇敬，而不在于求得知识。 崇敬的结果在于达到天国的幸福，崇敬下梵并不能得以解脱，也不能摆脱生死轮回。 但人由于崇敬下梵，死后可在天堂上求道，从而进一步认识上梵。 故人可通过这种“渐进的解脱”，实现人生的目的。 下梵有三种形式：一是世界精神，此梵“全能全智全味”，“包含天地默然不乱”，他以日月为其目，以天之四方为其耳，以风为其呼吸，此梵是生命的原素，包括人在内的一切有情之物都是此梵的幻现；二是个体 灵魂(又叫个体)，此梵是产生人的心理的原素，它居人身的中坚，是心之莲花：三是个体之神(即自在天)，它是人格化的神，是世界的主宰，他掌管着人的生死轮回，决定着人的来世的命运，他依照人在前生的作业而给予来生的限制，使人前生作何种业，在来生便会有何种业报。 梵我本来是不受限制的，也无生死轮回，但梵我作为个我囿于粗身和形色等外境的限制，就会轮回不已，人死时其躯体或粗身消灭，但其细身及其机能仍然依附于自我继续轮回，业也不受限制地随生死轮回流转，无业就没有人生，有业就有第二生的业报和转生。 前生作善业的人，来生则堕生为动植物，前生不作业者，也会转生。 若想终止生死轮回，不在于人生实践，而只有借助于智慧，才能终断，获得解脱。 智慧就是自我认识梵并与梵同一的正智(知识)。 这些正智不是来源于物质世界(根、境)，而是要求助于圣典、背诵吠陀，并且有四种要求：一是能分别(鉴别)有常与无常。 二是能舍离一切追求功德的享受。 三是要遵守寂、静、止、舍、忍、信这六种品性。 四是亟求解脱使自己灵魂深处燃烧着强烈的解脱愿望。 实现人生的最高目的，就是要通过禅观、智慧达到梵 我同一，能视世间如幻，轮回乌有，业果虚幻，使前生作业，立刻消失，不再有生死轮回。 人处