人学基本知识文库：社会主义时期毛泽东的人学思想.docVIP

人学基本概念系列—— 社会主义时期毛泽东的人学思想 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念“社会主义时期毛泽东的人学思想”的解读，以供大家了解。 社会主义时期毛泽东的人学思想 (1)“五爱” 社会主义社会最重要的道德关系，是个人或局部集体与祖国、与人民的关系，与劳动、与科学、与公共财物的关系，则是前两种关系的从属关系和必要的补充，这五个方面的综合，体现了个人与共产主义事业、与集体、与他人的利益关系。 毛泽东认为社会主义的全体国民在处理这些关系时应该遵循“五爱”的行为规范。 1949年9月，在中国人民政治协商会议第一届全体会议期间，毛泽东写下了“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱护公共财产为全体国民的公德”的题词。 与此同时，他亲自主持起草并经中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》第四十二条也明确规定：“提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物为中华人民共和国全体国民的公德”。 “五爱“作为全体国民的公德集中反映了无产阶级和广大人民群众根本利益的需要，高度概括了共产主义道德在社会主义时期的最普遍、最一般的要求，体现了普及与提高、现实性和理想性的统一，因此，是适用于社会主义社会的最基本的共产主义道德规范。 (2)爱祖国 毛泽东从各种爱国主义的比较中，从自己追求救国救民真理的亲身经历中，从我们党领导中国人民为中华民族的解放和繁荣昌盛而进行的伟大斗争实践中，看到了无产阶级爱国主义巨大的凝聚力量、感染力量、号召力量和激励、鼓舞力量，经常以其教育我们的党员和人民，直至把“爱祖国”明确为共产主义道德的基本规范之一。 为了使人们正确理解无产阶级的爱国主义，更好地履行对祖国的义务，他还对这一规范作了一系列深刻的理论阐述。 首先他阐明了无产阶级爱国主义的阶级性，建国初期，他根据不同阶级的人们对新中国的态度，对爱国主义作了阶级分析。 他指出：爱国主义有三种，第一种是真爱国主义，第二种是假爱国主义，第三种是半真半假、动摇的爱国主义。 正确地解决当时如何坚持无产阶级爱国主义的问题。 毛泽东还闸明了无产阶级爱国主义的时代性。 无产阶级爱国主义的内容和要求不是一成不变的，而是在不同的历史阶段有不同的表现和特点，在民主革命时期，集中表现为“不甘屈服于帝国主义及其走狗的顽强的反抗精神”，以争取民族解放斗争的胜利。 建立无产阶级政权以后，则集中表现为努力“为蒸蒸日上的社会主义祖国服务”，“为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗”。 关于社会主义时期无产阶级爱国主义的内容和要求， 毛泽东特别强调民族自尊心和自信心。 他说，掌握了自己命运的中国人民，为了实现把祖国建设成伟大的社会主义国家这个总目标，“要把民族自信心提高起来”。 这包括两个方面：一方面，要反对闭关自守、夜郎自大的盲目排外思想，有勇气向外国学习。 他主张，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。 但即使是长处和真正好的东西也不能一切照搬，而必须与我们的具体国情结合起来。 至于对“外国资产阶级的一切腐败制度和思想作风，我们要坚决抵制和批判”。 他着重指出，对外国东西，不加分析地一概排斥或一概照搬，都不是马克思主义的态度，都不利于我们的国家和事业，都达不到爱国的目的。 另一方面，要反对盲目崇洋。 他指出，认为外国的月亮比中国的圆，在外国人面前伸不直腰，都是崇洋心理作怪。 为此，他借剖析京剧《法门寺》中贾桂这个奴才典型，尖锐批判了现实中的奴化思想。 以上两个相辅助相成的方面，集中到一点，就是正确处理中国和外国的关系，以高度的民族自尊心和自信心实事求是地向外国学习，又在学习中提高自尊心和 自信心，把我们的国家建设好。 这就使爱国主义获得了时代的内容。 (3)爱劳动 中国人民有着爱劳动的传统美德，但是，当他们尚未在政治、经济、文化上摆脱被压迫、被剥削、被奴役的地位时，不可能不受劳动卑下，劳心者贵、劳力者贱这种陈腐道德观念的深刻影响，即使在他们成为新社会的主人之后，也不可能立即在所有的人中清除这种影响。 毛泽东把“爱劳动”规定为共产主义道德的基本规范之一，把劳动视为最光荣最豪迈的事业，认为不劳而获是可耻的，这是对剥削阶级劳动观的彻底否定，是劳动观的根本变革，也是价值观念的重要变革。 “爱劳动”这一规范的提出，其重要意义还不止于此。 还有，它是社会主义制度优越性的反映。 在社会主义社会，尽管人们的分工不同、从事劳动的具体形式不同，还存在着三大差别，但是，由于消灭了剥削制度，劳动人民成为生产资料和整个社会的主人，创造和享受也统一于他们一身。 随着这种劳动性质的更替以及由此产生的劳动观的变革，生产劳动就从一种负担变成一种快乐，爱劳动者光荣，好逸恶劳者可耻，