人学基本知识文库：斯宾诺莎.docVIP

人学基本概念系列—— 斯宾诺莎 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “斯宾诺莎”的解读，以供大家了解。 斯宾诺莎 【生卒】：1632—1677【介绍】： 17世纪荷兰哲学家，伦理学家，资产阶级革命初期人道主义、人性化的杰出代表。 祖籍西班牙，因逃避宗教迫害迁居葡萄牙，最后又逃亡到荷兰。 他生于阿姆斯特丹的一个犹太商人家庭。 父亲经营进出口贸易。 幼年就学于犹太人教会学校，通晓希伯来文及犹太教经典和犹太哲学。 14岁毕业后在家庭教师指导下学习拉丁文。 17岁亲兄死后一度接替其从事商业。 由于阅读大量近代哲学家的着作，深受影响，坚持思想自由和无神论观点，宣称上帝就是自然，否认灵魂不死，1656年被犹太教会定为离经叛道，永远革出教门，赶出城市。 被迫开始在乡间以磨镜片为生。 生活清苦，但仍坚持哲学研究和着述。 以通讯方式指导一个哲学学习小组，并与一些科学家、哲学家有往来，例如波仪耳、莱布尼兹等。 他的着作很多，生前出版的只有《笛卡尔哲学原理》(1663)、《神学政治论》(1670)(匿名)，其他着作《理智改进论》、《政治论》、《伦理学》等，都是死后出版的。 (1)自保是人的本性 斯宾诺莎认为，感情是人的天然本性，正如自然界的风暴一样。 人对于自己的感情，决不可以压抑，更不可以实行禁欲的办法。 他进一步主张，“一物竭力保持其存在的努力不是别的，即是那物的现实本质”，因此，自我保存，乃是人类最根本的本能，也是人的行为的动力。 所以，他认为，人类的公道、善恶、是非，皆出自人的自爱或利益。 人类实际并不完全受理性支配。 除非人有极清楚的对上帝的爱的知识，才可以免除感情的束缚而获得精神上的自由。 人类在精神上的自由程度，是与他认识必然性的程度相等的。 人类维持自己利益的根据，就是自然法，这是人的自然权利。 这种权利任何人任何事物都具有。 这种权利还与他的力量相等。 斯宾诺莎认为，个人的最高权利限于他的力量的最大限度。 虽然根据自然法，人人都有权追求自己认为有用的东西，而且可以不择手段，但是，人们还是要遵循理智的规律与指示，遇到有损于他人的欲望，像维护自己权利一样维护他人权利，己所不欲，勿施于人。 在他看来，人出于自己自保的本性，总是两利相权取其大，两害相衡取其轻的。 斯宾诺莎正是以人类本性倾向于自私自利为基础，建立他的以个人主义为中心的人道主义理论的。 (2)善恶标准 斯宾诺莎断言，由于人们相信万物都是为了人用才存在的，所以，必然认为对人最有用的最有价值，而对那些能使人最感舒适的，更加重视。 人的善恶、条理、紊乱、冷热、美丑等观念，就是在这样解释自然事物的基础上产生的，而褒贬、功罪观念，是从“人是自由”的成见中产生的。 所谓善，是指一切快乐和一切足以增进快乐的东西说的，特别是指能够满足愿望的任何东西说的。 人们把厌恶的一切事物，叫做恶的，每个人总是凭着他的感情来判断一物的善或不善，有用或无用。 例如，贪婪的人认为金钱富足为善，缺之为恶；虚荣心重的人，则追求荣誉，畏惧羞辱。 在斯宾诺莎看来，善恶并不能表示事物本身的积极性 质，而只能是人的比较事物而形成的概念。 因为同一事物可以同时既善又恶，或既不善也不恶。 音乐对于愁闷的人是善，对哀痛的人是恶，对于耳聋者不善不恶。 所以，他断言，善是指我们确知对我们有用的东西，恶是指我们确知阻碍我们占有任何善物的东西。 凡符合我们本性之物，必然是善的。 而嫉妒、嘲笑、轻蔑、忿怒、报仇，以及其他与恨有关或由恨引起的情绪，都是恶。 (3)人类达到完善的道路 斯宾诺莎认为，人类达到理性的道路是遵循理性的命令。 对个人而言，既然理性真正要求的，在于每个人都爱他自己，寻求自己的利益，那么德性的基础就在于保存自我的努力，一个人的幸福就在于能够保持他自己的存在。 而追求德性就是以德性本身为目的，除德性外，天地间没有更有价值、更有益的东西，足以成为德性追求的目的。 因此，自杀者是心灵薄弱者，是被违反其理性的外界原因征服的人。 而为了保全自己，必须寻求外面的对我们有益的东西，其中最重要的是与所有的人都和谐一致，人人团结一致，人人追求全体的公共福利。 凡受理性指导的人，都公正、忠诚、高尚。 绝对遵循德行，在他看来，就是在寻求自己利益的基础上，以理性为指导，而行动、生活、保持自我的存在，因为遵循理性指导而生活，人与人的本性才必然永远相符合。 就人与人的关系而言，假如每个人都能遵循理性生活，每人便都可以获得自己的自然权利而不损害他人。 但是，人受感情支配，甚于理性，所以便陷入相互反对之中。 为了人人彼此和平相处，相互扶持，则人人必须放弃自己的自然权利，建立契约，组成社会，即人类必须从自然状态过渡到社会状态。 在自然状态下，没有共同一致的承认善恶