人学基本知识文库：现代西方哲学人学.docVIP

人学基本概念系列—— 现代西方哲学人学 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “现代西方哲学人学”的解读，以供大家了解。 现代西方哲学人学 本世纪以来产生和形成的各种哲学流派的人学思想的总称。 作为资本主义发展到一定历史阶段的思想产物，现代西方人学深深打上了现代西方社会思潮的烙印，它受制于现代西方社会政治经济的变化过程，并处在发达工业社会的社会心理的氛围中，必然要反映出现代西方社会的冲突、变革、矛盾和“病症”，以及西方现代人的痛苦、呼声和向往，以求解决现代西方文明的出路问题。 因此，欧洲近代以来的资本主义工业化及后工业化的进程构成了现代西方人学发展的社会背景与文化背景。 19世纪末和20世纪初，资本主义完成了从自由竞争到垄断资本的历史转变，相应地，资产阶级文化及其哲学也进入了一个新的历史时期。 在这个新的历史时期，启蒙运动的理性原则、近代发展起来的资产阶级价值观面临挑战；知识和信仰已不再能满足生存的需要了。 本世纪初，资产阶级一直对它在近代发展起来的价值观念和美好未来充满信心，在“自由、平等、博爱”的理想支配下，启蒙运动的理性原则使人们把资本主义视为当然的秩序和合乎人性的社会。 但是，1914年爆发的第一次世界大战，在血火交汇的炮声中，人们的幻想破灭了，他们胆颤心惊地发现，历史作为这样一个阶段已经过去了，它曾是一条美丽的河流，人们可以饶有意趣地沿着它上溯航行，或是心情愉快地从大地上向它眺望。 而现在历史不仅成为过去的往事，而且人们还发现他们自身绝望无援地挣扎在历史的洪流中，不知这个洪流要把他们带到哪里去，战前的歌舞升平、乐观主义这时已被悲观、绝望的情绪代替了。 对于一个历史时代的结束(“西方的没落”)的模糊意识，引起了世界末日的情绪，人们普遍地缺乏信心，忧心忡忡。 第二次世界大战后，当初主要为某些资产阶级学者首先意识到的社会危机和文化危机，已成为社会中无时无处不存在的普遍现象。 这使得哲学的重心从认识论和科学研究的逻辑，转移到人、社会、历史问题的研究，人学思潮应运而生。 其次，人学思潮的出现和发展也是西方文化以至哲学的历史——逻辑发展的产物。 西方社会自文艺复兴以后，就进入了以工业文明为标志的资本主义历史阶段，自然科学的旨趣随着资本主义的发展而不断增强。 以征服自然、支配自然为目的的自然科学，首先要求人们去发现自然界的各种规律，于是，物理学得到长足的发展，伽利略、牛顿成为新时代的先驱。 同时，自然科学的发展也深刻地影响着人们的思维方 式。 因为，以数字为基础的物理学建立起来了，进而，机器的发展又为科学提供了更坚实的基础，数学与实验结合起来，机械式的看待自然甚至社会问题的思维方式有了自己的温床。 数学式、定量式的思维成了解释实在的首要工具；科学知识企求对人类文化来一番技术的改造；不断扩大的工业化，逐渐在改变着人们的生活方式及生活内容。 以征服自然、支配自然为目的的自然科学既然成为资本主义的历史要求，它就必然力争得哲学上的支持。 实际上，近代资产阶级哲学一直是积极地为此提供支持的。 经验主义、唯理主义都拚命寻找可靠知识的根据，力求精确地把握认识对象。 康德虽然批判了经验主义、唯理主义各自的片面性，但是，他也没能摆脱近代哲学上寻求普遍有效的知识的幽灵，他的认识论就是要研究普遍和必然的知识是何以可能的，以及其来源、范围和界限。 为一切科学陈述寻找一个绝对的不容怀疑的基础，这种努力在今天还广泛地进行着。 分析哲学力图用一种精确的、能够满足各种精密研究的科学语言来代替日常语言，用绝对精确性来代替绝对知识，这只不过是旧的绝对性理想借以表现的典型现代形式。 但是，当人类借助科学技术手段提高、扩展自己的生存能力，社会历史向更有保障、更舒适、更具生存主动性的阶段发展的时候，却发现，象国家、社会制度一样，科学技术被人们建立起来、历史地摆在人们面前，成了一种对人异化的客观力量，窒息着人的生存的价值和意义。 人们生活在分裂的世界中：一方面，世界本身对现代人来说失去了本身自明的性质，在历史上还没有象今天这样产生如此强烈的对世界的神秘和可疑性的意识；另一方面，从来也没有象今天这样强烈地要求人们面对今天社会生活中经济、政治、社会、文化等方面的问题采取一种明确的态度。 人们在精神生活中，同样面临着巨大分裂，一方面具有强烈的“形而上学欲望”，力图追求世界的意义和人类存在的意义，但另一方面，又对此持怀疑的态度；一方面生活的不安定和不知道生活的最终意义，另一方面又必须作出明确的实际决定。 这些都意味着近代以来资产阶级充满自信和乐观的整个价值体系面临崩溃的“文化危机”。 现代西方人学思潮就是资本主义社会危机和文化危机在哲学中的反映和延伸。 现代西方人学思潮的产生和发展经历了一个历史