“说话书本”视阈下的道格拉斯自传研究.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ “说话书本”视阈下的道格拉斯自传研究 【摘 要】非裔美国文学理论家小亨利·路易斯·盖茨以“说话书本”为主线，通过挖掘黑人文学、文化中的传统元素，构建了一整套非裔美国文学理论。“说话书本”不仅是非裔美国文学传统中第一个也是最重要的转义，而且是贯穿非裔美国文学理论体系的重要线索。道格拉斯的自传在说话书本的发展中起到了传承前启后的作用：前承早期五部奴隶叙事的说话书本转义，后启赫斯顿、里德、沃克对说话书本的重复和改写。研究揭示了“说话书本”作为文学传统在非裔美國文学中的连续性和发展性。 【关键词】弗雷德里克·道格拉斯;说话书本;叙事策略;自传;文学传统 中图分类号： I206.2 文献标识码： A 文章编号： 2095-2457（2020）05-0190-003 0 前言 非裔美国文学理论家小亨利·路易斯·盖茨以“说话书本”为脉络，通过挖掘黑人文学、文化中的传统元素，构建了一整套非裔美国文学理论。“说话书本”不仅是非裔美国文学传统中第一个也是最重要的转义，而且是贯穿非裔美国文学理论体系的重要线索。因此，“说话书本”在非裔美国文学研究中是一个不容忽视的课题。然而，国内学术界至今未给予足够的重视。中国学者对美国非裔文学研究过于集中、早期非裔作家被忽视、忽视非裔口头文化传统与非裔文学的关系，对非裔文学批评理论的研究还有大量空白需要填补[1]。因此，以“说话书本”为视角，研究道格拉斯对黑人文学传统的继承和发展脉络，对于探讨早期美国黑人奴隶叙事与其它阶段黑人文学的联系具有重要意义。 1 何谓”说话书本” 在奴隶叙事作品中，奴隶或前奴隶作者运用说话书本转义来发现他们的声音并将这种声音铭刻在用英语写成的书面文本当中。非洲人被贩卖到美国为奴，他们携带着非洲文化的传统和碎片来到了美国。在没有书写文化的情况下，他们则努力运用口头文化来保存并延续共同的经验和记忆。他们通过不断地将“过去”赋予意义来理解和应对“现在”的处境，从而为“未来”指明方向[2]。 在非裔美国文学传统中，口头元素与书写元素并非是独立的话语宇宙，而是相互作用、相互交叉的。从1770到1815年间发表的五部英语奴隶叙事作品①描述了一个共同的主旨—“说话书本”。在不识字的黑奴眼里，当白人“主人”在阅读书面文本《圣经》和祈祷书时，这些文本对白人说话。而当黑人拿起这些书面文本并希望同它们说话时，书本却不说话。书本的说话性和不说话性使黑人奴隶察觉到作为奴隶的自己与奴役他们的主人之间的差异，这种差异让他们产生了文化自卑，凸显了他们的黑皮肤和那无法洗白的脸。这是黑人文学传统中第一个被重复被修正的转义。在黑人口头文化开始向书写文化转写的过程中，两者之间的悖论与冲突在早期五部黑人奴隶叙事作品中表现尤为突出。虽然这五个不同年代的作品都重复了不说话的说话书本这同一个象征，但各自的叙事方式都存在着修辞性差异。这种重复性、差异性的表现方式开创了早期黑人文学最重要的一个传统：说话书本。它申诉了“黑色”族裔身份和文化身份，显现了口头文化与书写文化的关系和张力[3]。因此，在“说话书本”的演变历程中，口头文化与书写文化的冲突、交流和融合始终都处于中心位置。 2 道格拉斯对”说话书本”传统的继承与创新 弗雷德里克·道格拉斯（1817—1895）一生共写了三部自传②。这三部作品分析了美国南北战争前后将近一个世纪的经济政治和社会文化的发展状况。道格拉斯在第一部自传中用作者的声音为全书确定基调，这种强有力的“作者控制”让道格拉斯成为内战前奴隶叙事“表达英雄”（articulate hero）的原型[5]。通过对早期 “说话书本”的继承和创新，道格拉斯开创了新的文学话语模式，在非裔美国文学发展史中起到了承前启后的作用。 作为一名杰出的黑人演说家和作家，道格拉斯用他言说的方式为自己和黑人同胞正名。文学创作是早期黑人争取自由和权利的核心斗争场所[2]。黑人只有通过将他们个体的、集体的声音书写进书面文本之中，他们才被认可是言说者主体，从而证明自己是人而非奴隶。说话书本转义的互文性在场表明：美国黑人奴隶叙事从一开始就十分关注，如何让西方文学传统中的语言和习俗对黑人口头文化的声音进行言说、并通过黑人口头文化的声音来言说。奴隶叙事是黑人和白人声音、话语进行协商的场所[4]。在黑人奴隶叙事文本中，立足点是黑人口头文化，西方书写文化是黑人声音得以言说的面具。 白人文化强迫黑人从白人的视角审视和定义自我、证明自我，而且以往的书写文化充当了白人奴役黑人的工具。为了应对这种挑战，道格拉斯将口头文化和书写文化结合起来。黑人和黑人作家一方面需要西方书写文化的认可和帮助，另一方面又要与之抗衡以抵御文化霸权[6]。在非裔美国文