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精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 数字时代大学生自由想象能力的培养 陈波 摘 要：数字时代的生产、生活、思维方式向算法化转型，对高校的思政课教育教学和人才培养导向提出了挑战。在机器算法思考模式的冲击下，思政课如何解决激活和培养大学生的自由想象能力等问题迫在眉睫。胡塞尔的“自由想象变更”理论提供了有益的启发和借鉴，值得在理论和实践层面以胡塞尔“自由想象变更”理论为视角，透视、探索数字时代思政课的教育教学改革工作。 关键词：数字时代;胡塞尔;自由想象能力 数字时代的来临，加速了生产、生活、思维范式的算法化转型，教育教学亦不例外。机器算法的特点在于模仿理性的程式化，这种思维模式产生的是一个量化、精准的世界。然而，算法式的思维模式实质上是自身封闭的，它驱逐了诗意的跳跃性和超越性，忽视了偶然性带来的新奇感和异质感，剩下一个价值观、同情心、敬畏心缺失的世界。 如果说，理性使人类区别于其他动物，那么人的非理性因素使人类区别于机器。在数字化时代，最值得挖掘的非理性因素就是学生的自由想象能力。大学的思政课教学应该如何激活、培养大学生的自由想象能力，本文以《马克思主义基本原理概论》课堂教学实际为背景，基于胡塞尔“自由想象变更”理论，初步做出一些探索和思考。 一、大学生自由想象能力培养的重要性 在新时代的教育教学实践中，大学生人才培养的目标导向初步形成了一个“知识—方法、能力—情感、态度—价值观”的三级火箭梯队。学什么很重要，怎么学很重要，但更重要的是為什么而学。为什么而学涉及的是学习动机、价值取向等维度，是大学生基于自我认知、世界认知，发挥主体性的自由想象能力而建构的世界。英国科学家贝弗里奇指出：“想象力之所以重要，不仅在于引导我们发现新的事实，而且激发我们做出新的努力，因为它使我们看到有可能产生的后果。”[1]可以从两个方面来论证大学生自由想象能力培养的重要性。 （一）自由想象能力是获取知识、培养记忆力、理解力、洞察力的底层架构能力 知识的获取，记忆力、理解力、洞察力的培养，归根到底，是要发挥学生的自由想象能力。记忆、理解、洞察等学习活动，实际上是学生对教师所提供的教学内容“内化于心”的信息加工过程。按照马克思主义认识论的观点，这一过程不是僵死的、机械的反映，而是能动的反映。如果离开了自由想象能力的在场和参与，那是不可想象的。 在对自由想象化被动为主动的神奇能力上，弗洛伊德的做法给出了很好的证明。从1892年开始，弗洛伊德在临床诊疗中逐渐放弃了催眠术，而采用自由联想进行诊疗。他鼓励病人不受限制地说出一切自发的想法，重在引导病人采取主动。病人将精神分析当作一种了解自己的手段，而不是向精神分析师寻求直接意见或具体的指示[2]。 自由想象能力是引导学生化被动接受为主动建构的中介桥梁，学习的主动性、积极性、创造性被激活，从“要我学”的状态转变为“我要学”的状态。 （二）自由想象能力是捍卫人的尊严、提升学生生命格局的价值源泉 数字化时代带来的是科技对人的生活的“中介”和“过滤”，生活本身的意义逐渐隐匿。瓦尔特·本雅明在《机械复制时代的艺术作品》中，认为数字化的生活世界陷入了一种丢失“灵韵”的状态。灵韵，德语：aura，原指围绕在圣人头像上的一层光圈，本雅明借用此词来描述艺术作品、生活本身所特有的那种让人心醉神迷的神秘韵味[3]。 在数字化统治的“座架”下，一切都逐渐被物化了，这对人类的尊严和生命而言，不啻为一种降格。放弃主动思考，实际上是回到动物浑浑噩噩的状态。自由想象能力是一种超越性的精神能力，代表的是一种拒绝“物化”“固化”，创造新的可能性的活动，是维持人的自由和尊严，提升人的生命格局的价值源泉。 二、对胡塞尔“自由想象变更”理论的阐释 胡塞尔在《现象学的心理学》等作品中，阐释了作为现象学基本理论和方法之一的“自由想象变更”（free imaginative variation）。国内现象学专家倪梁康教授在《意识的向度》中分五步具体地梳理了“自由想象变更”的基本特征[4]。为了培养大学生的自由想象能力，通过对胡塞尔“自由想象变更”理论的具体阐释，做出一些有益的探索。 （一）“自由想象变更”以内时间意识为逻辑底层 这是理解胡塞尔“自由想象变更”理论的基本前提，就像时空是理解万物的基本前提一样。胡塞尔一反当时实证科学量化研究、空间式思维的孤立性、机械性，转而从内时间意识的角度对“意向对象”进行质性描述，实现了建基于空间的量化思维向建基于时间的质性思维的过渡。 《马克思主义基本原理概论》课程基于马克思主义的历史唯物主义立场，认为现实的人、处于一定的社会关系状态中的人是看待眼前这个世界的逻辑起点，在对眼前