非洲时间观_当下与和谐——以奈保尔的《亚芒索克罗的鳄鱼》为例.docVIP

非洲时间观_当下与和谐——以奈保尔的《亚芒索克罗的鳄鱼》为例 提要：两个世界两种时间观是非洲独特时间哲学的产物，构成特立尼达狂欢节的缘起，非洲人把当下视为最重要的时间维度进行生命存在体验，体现对时间的智慧运用，是一道构成非洲民族身份标志的独特景观，构成当代非洲生命力的不竭之源。奈保尔的科特迪瓦考察记《亚芒索克罗的鳄鱼》集中展现非洲独特的时间观，以及由此衍生出的生存价值观与和谐思想。 非洲人辩证对待未来的确定性与不确定性促使他们注重当下的快乐生活和构建完满的精神世界，与自然、他人和谐共处，处理矛盾采取调和态度，体现出非洲人的长者风骨。作品表达 奈保尔对当代非洲特殊的知识和精神的关注，客观上反映他对西方现代文明的批判态度和对 后殖民话语体系的重建意识。 关键词： 《亚芒索克罗的鳄鱼》 奈保尔 非洲时间观 当下 和谐 与西方主流对时间的看法完全不同，在非洲传统文化中，人们衡量时间不是用年、月、日，而是以 事件来衡量，非洲人的时间维度只有过去和现在，没有未来这一维度，时间观不是通常意义 上属于时间史：在非洲社会中时间被看成是空间史的一个方面。① 这些非洲独特的时间特征最早由来自肯尼亚的非洲哲学家约翰姆必蒂在上个世纪60年代提出，②直到本世纪头十年间，尽管以奎泽的原因，对于这种时间哲学对非洲传统生活和文化价值观影响的论述，学界尚不多见。然而，正如姆 必蒂所说：时间是我们理解非洲宗教和哲学概念的一把钥匙，不仅在传统中而且在现代状况下可以帮助解释非洲人的日常生活实践。 魏勒杜、库姆齐克、K.M.卡鲁姆巴和帕克英格里为代表的学者们断断续续提出异议，也引发过争论，③但大多认同姆必蒂的观点，截止目前，专家们的研究主要侧重考据和论证造成非洲独特时间观赛义德认为作家作为知识分子的作l ② Mbiti，JohnS. TheConceptofTime， inAfricanReligionsandPhilosophy (London：Heinemann，1990)，pp.15-28. ③ K.M.Kalumba，A New Analysisof Mbitis TheConceptofTime，PhilosophiaAfricana，Vol.8，No.1，March2005.pp.11-19. ④ Mbiti，JohnS.AfricanReligionsandPhilosophy，2ded.Oxford：Heinemann，1990.p.145. 195  以一种公共认同，将它永远镌刻在各种全球化日常工作事项中。①在《亚芒索克罗的鳄鱼》(TheCroc- odilesofYamoussoukro，1983，下简称《鳄鱼》)中，奈保尔考察了非洲独特时间观及其衍生出的生存价值观与和谐思想，体现他作为全球公共知识分子以创作反映地域性社区创造他们自己的中心、② 发掘非洲民族文化认同、进而重写失落的非洲自我意识的努力。 需要指出的是，《鳄鱼》是奈保尔非洲作品中引起争议的一部，迄今西方学界的研究似乎都在证明奈保尔在上世纪70年代末一次记者访谈中 非洲没有未来的观点。③ 比如，提莫西F 卫斯认为作品表达经济成功的现代化科特迪瓦和万物有灵的原始科特迪瓦这两个世界之间的矛盾，后者依旧 存在于民众心里，灌木和丛林就是象征。④ 威廉斯 雷蒙德推断奈保尔以作品来显示非洲社会的低等，凸显西方文化的优越感。⑤ 弗泽亚阿夫扎尔 康恩也认为奈保尔持有这种观点是由于在他面前是西方的东方主义，将非洲作为他者黑非洲仍然深陷在充满魔巫和险恶的夜晚，直接和象征着现代西方的理性、文明的光芒世界相反。⑥事实上在《鳄鱼》出版前与出版后，奈保尔都否认了以上创作意图。在出版《鳄鱼》前奈保尔说： 从很早时候起我就很小心在作品中不使用一些词语，以免产生错误的联系，比如像帝国主义或殖民主义这些词。你们说我的作品有某些意图，但是你们使用了我没有用过的词。1950s年代像这类词语可以被接受，但后来就没有了。现在它们仅仅被大学里面有政治特长的人使用，他们认为会激起 反应，就像投资股票一样，他们在投资政治- 学术市场。⑦ 《鳄鱼》出版后，奈保尔接受《听众》记者伯纳德莱文的采访时说：我认为这个世界在文化上和精神上是非常非常不同的。表面看起来这是个同质世界(homogeneousworld)，这其实是种误导。人们生活在他们自己的文化里，他们的文化都有自己特殊的知识和精神。一种文化对另一种文化有很大误解是因为我们以为这个世界从表象看来是一个同质世界，这使得我们以为在谈论同一件事，或者我们都有同样的目标。⑧由此，我们应该重新审视《鳄鱼》中的非洲，这部奈保尔年轻时代的好友、英国作家安东尼 鲍威尔认为探查了黑非洲和科特迪瓦的非洲魔巫，证明了他的写作对其他人和他们心灵