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浅谈中西方英雄形象的差异及形成原因 引言 英雄原来指品质优秀，武勇超群，无私忘我而令人敬佩的人，而 这样的人往往是我们从小到大被要求学习的对象，只不过东西方对英 雄的定义和理解不同，在我成长的过程中，在我 海中被定义为英雄 的大都是黄继光、邱少云、龙梅、玉荣、古代的诸葛亮、项羽、等等，而 对于西方公认的神话中的阿喀琉斯、普罗米修斯、还有银幕里的蜘蛛 侠、蝙蝠侠却是知之甚少，这即是东西方英雄文化差异的一个缩影，从 中能够看出东西方文化对于“英雄”这个名词理解上的差异，为了说明 存在可比性，本文大都选用神话、历史、及文学作品中塑造的英雄形 象来横向比对。 一 侠之大者，为国为民 在中国，英雄形象有很多，但个人英雄从未盛行。中国人崇尚谦 虚，谨慎，即使有能力也不会四处宣扬，直接地体现了中国人内敛的 性格。在中国，想要成为英雄，最重要的一条是成为烈士，只有死了， 别人才会承认你是真正的英雄。在近代，我们有狼牙山五壮士、刘胡 兰、董存瑞、邱少云，更夸张的还有救火英雄赖宁。也许你会说毛泽东， 朱德有着丰功伟绩，可是你从未见过别人称他们为英雄。 再谈谈远的，如岳飞，如关羽，都是死后人们才将他们英雄人物， 这其中在文化，心理的原因是非常重要的。中国有一句古话叫做“盖棺 定论”，说的就是这个道理。除了这一点，要想成为中国人心目中的英 雄是比较困难的，因此中国英雄的含金量比较高，因为在中国传统观 念的影响下，英雄的标准是很难达到的，传统的儒家思想认为：达则兼 济天下，穷则独善其身。英雄自然是儒家认为的“达人”，那么兼济天下， 为了苍生，为了黎民百姓做事的人，才是英雄，这就从出发点上为中 国式英雄打下了抛却个人荣辱得失，一心为国为民的烙印。因此中国 的英雄人物总是非常无私，非常壮烈，其结局一般是死了了事。以致 于人们对英雄人物的命运没有了悬念，产生了英雄人物结局必然悲惨 的看法。这让人觉得做英雄很难。因为照这样的结局，大概没有多少 人肯出来做英雄，也没有几个英雄的亲属支持自己的亲人做英雄。虽 然这样，但是中华民族几千年来英雄人物辈出，因为在我们的骨子里、 我们的民族精神里，有这么一种无畏的精神支撑着英雄们，“人生自 古谁无死，留取丹心照汗青” ，“死得其所，快哉快哉”“我以我血荐轩 辕”都是这种精神的写照，正所谓“侠之大者，为国为民”。 二 个人英雄 享乐主义 个人英雄主义始终在西方盛行，在社会的各个方面，英雄主义深 刻地影响着西方人民的思想。在电影上，西方有蝙蝠侠，蜘蛛侠，超人， 等各种各样的超级英雄，在现实中，无论是苹果的乔布斯，微软的比 尔盖茨，无不奉为美国个人创业的偶像。其个人影响力甚至凌驾于他 们的公司之上。我们可以直接将其归结为个人英雄主义。西方文学的 历史有多长，个人主义英雄文化的历史就有多长。希腊的文明时代 从半神半人的《荷马史诗》开始，罗马的诞生则伴随着《伊利亚特》里母 狼的嗥叫，高卢人的光芒从《罗兰之歌》开始照耀，日耳曼人的辉煌则 被《尼伯龙根之歌》广为传唱，这些无不是热情颂扬本民族英雄始祖的 赞歌。事实上，西方文学初创混沌的时代，就是英雄史诗的时代。 　　进入中世纪，英雄主义的想象力并未被宗教枷锁所束缚，相反， 由于各级封建领主的喜好和普通民众的喜闻乐见，许多文人开始投身 于英雄文学的创作，如英格兰的亚瑟王圆桌骑士和罗宾汉故事、法国 的《巨人传》、波兰等国的骑士团文学，和几乎遍及各国的十字军文学 和骑士文学，都是英雄文化的代表。现代的西方英雄文化代表是美国， 他们精神文化的代表是《超人》超人可以失恋，可以辍学，可以遇到事 业的低潮，可以留下眼泪，但是绝对不会被人击倒。他永远是不可战 胜的。这就是美国英雄片的原则，他们不接受英雄被击倒或者失败，认 为这是不可想象的。所以，简单说，典型的美国英雄主义电影就是主 角儿自己拯救世界，虽然会遇到一时挫折，但是会依然战胜邪恶力量， 坏人全部得到惩罚，好人结局美满，皆大欢喜的结局，体现主角的个 人英雄主义。 原因在于,无论是超人还是比尔盖茨，同样都是西方启蒙后的产 物,那么在启蒙之前的西方仍然是集体主义的,西方的启蒙运动是 18 世纪.启蒙运动的特点就是个性解放--个人主义.与享乐主义，享乐主 义是一种主张人生目的在于追求快乐，人生的最高目的和全部意义就 是追求和满