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浅析《活着》的叙述动作 摘 要：余华是当代著名的先锋派作家，他于 1992 年发表了 第二部长篇小说《活着》，本文主要从三个方面来浅析《活着》的叙述动 作。在这部小说中，余华采用了双重叙述者的叙述结构，对词语、话语、 事件和人物特征重复的叙述，都使得《活着》这部小说散发出重复叙述 的艺术魅力，也将小说中的人物形象塑造的更加生动、丰满；并以其幽 默诙谐、朴实平和的叙述声调，给读者以身临其境的真实感、亲切感， 从而引起了读者与叙述者间的情感共鸣。 关键词 ：《活着》 ；叙述者； 重复叙述 ；叙述动作 《活着》是余华于 1992 年发表的第二部长篇小说，它是一部以 先锋精神与中国沉重的乡村现实相结合的作品，余华在小说创作中一 改以往小说叙述 格，由最早的零度叙述，到《活着》时的平静、温和的 叙述，采用写实的手法，摒弃了写作形式的繁杂，以一种极为简单的 叙事方式，向我们讲述了一位老人——“福贵”在经历亲人一次又一次 的离去后，仍坚强乐观的活着的故事。《活着》曾被翻译成多种文字（韩 文、日文、英文等）在国外出版、发行，而他的另一部作品《许三观卖血 记》被列入韩国中文大学的教材，足以证明余华在国内外文坛上的巨 大影响。法国《快报》称：“这对那永恒的中国时代老百姓生活的成功描 写正是得益于中国新浪潮最有才华的作家之一—余华。”[1]近年来余 华小说的叙述艺术备受评论界关注，为此，本文将从《活着》的叙述者、 重复叙述的手法及其叙述声调三方面来浅析作品的叙述动作。 一、“真叙述者”和“伪叙述者” 托多洛夫称叙述者为叙事文中的“陈述行为主体”，[2]而瑞蒙·科南 则称它为“声音或讲述者”[3]，《活着》的故事情节为 ：一位民间采 者 在农村与一位名为福贵的老人相遇，采 人聆听了老人一生的苦难遭 遇。福贵本是一位地主家的少爷，拥有百亩地，却因赌博失去了所有 的一切，将贫穷、不幸带给了家庭，在父亲因失望、惋惜逝去后，老人 的亲人一个接一个的离开了人世，直到再剩老人一人，他不得不与一 头老牛相依为命。小说采用了采 人和老人福贵双重声调的叙述结构， 在这个结构中存在着两个叙述者。 （一）“真叙述者” 小说《活着》存在着两个叙述者，其中占主要地位的叙述者是讲述 了一生苦难故事的老人福贵，在此我们称之为“真叙述者”，所谓的“真” 不是正确更不是唯一，而是主要的意思，“《活着》中的福贵虽然历经 苦难，但是他是在讲述自己的故事，只需要他自己的感受，所以它讲 述的是生活。”[4]老人福贵既是小说中故事的主人公，也是故事的直 接叙述者。 “故事中叙述者的存在不仅表现于叙述的内容以及叙述话语本身， 而且表现在叙述的动作，即用什么口气或什么态度叙述，这就是叙述 者的‘声音’”。“叙述者的声音会脱离叙述的故事内容而凸现出来，声音 本身成为了被关注的对象。”[5]《活着》采用的叙述方式是倒叙，运用 这种叙述方式使文中的叙述者——福贵在回忆自己的一生经历时加 入了大量的自我评价。从富裕到贫穷的环境变化中，福贵一夜间由一 位坐拥一百多亩地的阔少爷变成了一贫如洗的穷光蛋，接连发生的苦 难事件使福贵面对死亡时变得麻木。在福贵向采 人讲述故事时，老 人有对自己年轻时犯下错误的忏悔，有对自己生活的宽慰，也有历经 沧桑后乐天知命的顺从。 “ 家珍是个好女人，我这辈子能娶上这么一个贤惠的女人，是我 前世做狗吠叫了一辈子换来的。家珍对我从来都是逆来顺从，我在外 面胡闹，她只是在心里打鼓，从不说我什么，和我娘一样。”[6] “现在想起来叫我心疼啊，我年轻时真是个乌龟王八蛋。这么好 的女人，我对她又打又踢。我怎么打她，她就是跪着不起来，打到最后 连我自己都觉得没趣了，家珍头发披散眼泪汪汪的捂着脸。”[7] 这些是福贵对家珍的评价。在经历了各种苦难后的福贵，看着自 己的过去，发出了肺腑之言，带着忏悔的心态去描述年轻时自己所做 出的一切，讲述着自己对妻子的深深歉意。老人在故事的讲述中插入 自己的主观评价，在叙述中凸显叙述者的存在，使读者走入叙述者的 内心世界，感受老人的歉意。 与叙述者声音相对应的，作品中还