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翻阅汝城祠堂文化书卷 打开文本图片集 汝城古祠堂，是珍藏在汝城大地的一部厚重典籍，记载着千年古县的喜乐哀怒、兴衰荣辱。虽然，它曾饱经沧桑岁月的侵蚀，封面已经斑驳，书页已经泛黄;但是，翻开书页，却依然散发出扑鼻的书香。 廉文化的大讲堂 汝城古祠堂，最令人怦然心动的、最精彩的就是濂溪祠。濂溪祠，即现在濂溪书院的前身。宋嘉定十三年，汝城人为纪念曾任桂阳（今湖南省郴州市汝城县）令的周敦颐建濂溪祠。后经几易其址，至明嘉靖年间，再建于桂树岭上，增加讲堂和学舍，取名濂溪书院。 “出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”千百年来，《爱莲说》中这句经典，不知激励了多少仁人志士，不知醉倒了多少文人墨客！在这篇文章中，周敦颐以莲的高尚品格，隐喻做官的廉政，用“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，道出了做清官的准则：要像莲花一样从淤泥中长出却不被污染，始终保持自己高洁和气度;要像莲花一样经过清水的洗涤却不显得妖艳，正直坦荡。 在汝城县城老街上黄门街口的一座古桥边，有一个叫范家的村庄，村口屹立着一座叫“绣衣坊”的石头牌坊。“绣衣”是监察御史的别称。绣衣坊造型雄伟，雕琢精美，是全国唯一一座专为旌表监察官员的牌坊，也是湖南省石牌坊建造时代最早的一座，被誉为“湖南第一坊”。从绣衣坊走进去就是范氏家庙，是范氏家族的宗祠，建于明代，比绣衣坊略早。祠堂装饰气势恢宏，横梁下悬挂大量的名人题赠的匾额，最引人注目的是明代兵部尚书王守仁（王阳明）题赠的“世笃忠正”匾额。在范氏家庙的左边，还有一座祠堂，叫“中丞公祠”，门口立着范辂的石像。中丞公祠始建于明嘉靖元年（1522年），祠堂面阔三开间三进深二天井，建筑面积342平方米。 中丞公祠和绣衣坊均是为纪念范辂而建。范辂，汝城人，正德六年（1511）进士。初授行人，历任南京御史、福建提刑按察使司佥事、江西提刑按察司副使、密云兵备副使、江西、福建左右布政使。任上冒死斗争，坚决反对宦官与宗室勾结，作奸犯科，扰乱朝政，图行谋反。中丞是御史中丞的简称，堂号“紫微堂”为明世宗钦赐，以示恩宠并光耀范氏族人。横梁下悬挂有名人题赠的匾额，最珍贵的是中厅横梁下悬挂的清代著名书法家范廷扬所书的《范辂传记》木刻匾。 在汝城古祠堂之中，特意为纪念清官所建的祠堂可以说是数不胜数，如津江村为纪念明代清官朱海所建的克纪公祠和豸史第、外沙村为纪念明代太子太保朱英所建的太保第等等。 在汝城，无论是在朱德题匾的津江朱氏祠堂，还是在卢氏家庙“叙伦堂”、叶氏家庙的“敦本堂”、李氏家庙“陇西堂”，这些祠堂的墙壁上，大多写有很大的“忠孝廉节”，或者“忠孝礼义廉”字样，其中都有一个“廉”字。由于受这种廉文化的熏陶，在漫长的历史中，从汝城走出的清官不计其数。 一座座汝城古祠堂，就是一座座纪念清官的丰碑！ 多姿多彩的文化名片 从汝城的村庄布局来看，汝城人民有群居的习惯，随便走进一个村庄，都是屋连屋、房连房，一座座、一间间，一栋栋、一片片，都是几百上千人同住在一个村庄。 走进汝城的村庄，每一个村庄有一座或几座祠堂。在汝城，当地人最大的事情就是建、修祠堂，同一个村庄，一个姓氏有一座祠堂;同一个村庄，同一个姓氏，一个派系有一座祠堂。所以在汝城现有的309个行政村中，现存710多座古祠堂，其中保存完好的300多座，汝城是名副其实的“古祠堂之乡”。 每一座古祠堂，都有它各自的特点，都有各自特有的文化底蕴，包含着各自特有的理念和思想。检阅一座祠堂，其区别于另外一座祠堂，要从祠堂的堂号、堂匾、堂联等地方开始。 堂号，也就是祠堂的名号，一般悬挂于祠堂神龛的上方，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记，是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志，是寻根意识与祖先崇拜的体现。具有深厚的文化内涵和实际意义。 堂联，指古祠堂的对联，其作用是解释堂号。在汝城，各姓氏族人同居一地发展繁衍，以郡望为堂号者，就会有多个姓氏立用相同的堂号名。所以每当看到堂号，就可知其源，但并不一定就知其姓，一般还要参照堂号下面的堂联释意，即可知其家族的姓氏源流和家族光辉。宗族祠堂一般为三进式厅堂，在中正堂的正上方，堂号作横批，堂联居左右。堂联的内容是陈述本家族郡望及历史上本姓显赫人物主要事绩。 堂匾，指直接书写或者悬挂在祠堂内的匾额，有祠堂门匾和厅堂挂匾等。匾额是中华民族独特的民俗文化精品，几千年来，它把中国古老文化流传中的辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术融为一体，集字、印、雕、色的大成，以其凝练的诗文、精湛的书法、深远的寓意、指点江山，评述人物，成为汝城古祠堂中的一朵奇葩。它与我国人民的文化生活密不可分，与建筑、民俗、文学、艺术、书法相结合，其写景状物，言表抒情，寓意深邃，具有极大的文学艺术感染力。