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江湖诗派与南宋后期诗的俗化 【摘要】南宋后期文坛出现诗的俗化现象，不须过多论证，已成为诗学研究者公认的事实。此时，江湖诗派是笼罩南宋诗坛的主要力量，南宋后期诗的俗化与江湖诗派关系密切，江湖诗派是最能代表诗的俗化倾向的。 【关键字】江湖诗派；南宋后期；俗化；原因 【中图分类号】I207 【文献标识码】A 发展到南宋后期，词日趋雅化，诗却日益俗化，作为南宋后期诗坛的主要力量，刘克庄、戴复古所代表的江湖诗派可说是俗化到极致的代表，这一点也为诗论家达成共识： 宋末诗格卑靡。（清·永瑢等《四库全书总目·江湖小集》） 南宋诗小集二十八家，黄俞邰抄自宋刻，所谓江湖诗也。大概规模晚唐，调多俗下。……余多摹拟四灵，家数小，气格卑，风气日下，非复绍兴乾道之旧，无论东京盛时，已可一概也。（清·王士祯《带经堂诗话》） 江湖诗派是宋诗众多体派中受到批评最多的诗派，受批评最多的方面无疑是其“卑靡”、“俗下”。与此前的任何诗歌派系相比，江湖诗派都显得更加浅切、直率、熟易，都更能显示出“俗”的气象或情调，具有传统歌由古典化文言向通俗化白话发展的痕迹。江湖诗派是当时诗坛的主力军，代表了该时期诗歌创作的风尚，因此可以说南宋后期诗歌俗化完成了。因此，要研究南宋后期诗的俗化，必然要探讨江湖诗派。 一、江湖诗派之“俗” 陈起与江湖诗人相善，先后刊刻销售《江湖集》、《江湖前集》、《江湖后集》等诗集，“江湖诗人”由此得名。其集子收录的作者众多，但多是布衣、江湖流落文人，或下层官吏，身份卑微，标榜江湖習气。由于《江湖集》内诗气味相投，后人称这批诗人为“江湖诗派”。 江湖诗派推崇晚唐诗风，效法姚、贾，学张籍、王建等。刘克庄《后村先生大全集》卷九十六《韩隐君诗序》说：“张籍、王建辈稍束起书袋，划去繁缛，趋于切近。世喜其简便，竟起效颦，遂为晚唐体。”可见江湖诗派将张籍、王建及其追随者都划为晚唐诗风的代表，也学习张籍以至五代浅切平俗的诗风。师法晚唐，其诗风必然浅俗，其“俗”可通过三方面来谈。 （一）选材之“俗” 文学家的审美情趣和创作意识首先表现在取材上，对题材的选择正是文学创作兴趣和审美心理的集中表现。宋诗相较唐诗，重要的区别便是题材扩大。北宋苏、黄诸公便开始重视题材的扩展，到了江湖诗人手中，更注重接近平凡、世俗生活。如描写西湖，北宋诸公更为关注的是水光山色，江湖诗人则更多关注它的笙歌游宴，如方岳《秋崖先生小稿》卷一《湖上》：“游人抵死惜春韶，风暖花香酒未消。须向先贤堂上去，画船无数泊长桥。”描写的是享乐生活。江湖诗人选取世俗的题材，且无提升的主观意识，即风神远韵，只能反映正统文学外的感情，如赵枢《芸隐倦游稿·书事》：“闲时但觉求人易，险处方知为己深。”陈必复《江湖》：“惯经世态知时异，拙为身谋惜岁过。”这些诗句，是他们自身深切体会发出的肺腑之言，是市民意识加强的表现。 （二）表现手法之“俗” 江湖诗人的创造性不大，他们师法晚唐体，晚唐杜荀鹤、罗隐一路本身就讲求“直达”，且江湖诗人还有以诗干谒的目的，抒情方式上讲求入情切事，情感要切近描写的事物。这样的描写方式，受到市民特别的喜爱。如戴复古《寄寻梅》：“寄声说与寻梅者，不在山边即水涯。恐好枝为雪压，或生幽处被云遮。蜂黄涂额半含蕊，鹤膝翘空疏带花。此是寻梅端的处，折来须付与诗家。”咏梅侧重摹写物态，细说梅花的蕊枝形状，思路寻常，无风神远韵，只见梅之形象，未作审美拓展。江湖诗人自觉讲究对仗工整，诗中常充斥对联，领袖刘克庄《山丹》：“种久树身樛似盖，浇频花面大如杯。怪疑朱草非时出，惊问红云甚处来。”罗与之《闲居遣怀》：“停杯因待月，徒倚为看山。贫误道中乐，醉偷忙里闲。”这些句子，意境不超妙，但布局匀称，易受喜爱。字句的选择上，江湖诗人缺乏创新性，多用陈词熟句，如徐玑《山居》：“开门惊燕子，汲水得鱼儿。”初看觉不失清新，但较之杜甫的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，未免太坐观其成。律调上，与瘦硬老健、险拗劲拔的江西诗派相比，江湖诗人则走轻熟一路，诗句往往承接流利，却无独创意境，亦无新奇句子，无明显特色。 （三）语言风格之“俗” 语言的通俗化和大众化始于杜甫，到了江西诗派，以俗为雅、化俗为雅成了重要创作原则。江湖诗派社会地位低下，具市民意识，自然多用俗语。其诗歌中常运用口语，甚至谚语、习语、方言等均可入诗，如戴复古《玉华洞》：“中有补陀仙，坐断此潇洒。”叶茵《蚕妇吟》：“大姑不似三姑巧，今岁缲丝两倍收。”以谚语、方言入诗，正是因为江湖诗派长期置身下层的结果。 与以往任何诗派相比，江湖诗派都更加浅白、滑熟、通俗。作为南宋后期诗坛的主要力量，江湖诗派的“俗”的表现也是整个南宋后期诗坛俗化的表现。 二、南宋后