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古代云龙境内的族群问题探讨 云南，在古代是部落林立的少数民族杂居地，史称“西南夷”。云龙是地处滇西地区一个自古以来就有众多民族聚居的地方。在这块多民族地区，今有白、傈僳、傣、彝、阿昌、苗、回等少数民族，其中除苗、回等进入云南稍晚或较晚外，其余都是当地古老的民族。古代，哀牢人在以今保山坝子为中心的从澜沧江流域到怒江、大盈江流域的广大地区建立了哀牢国。建立时间约为战国时期，其族属尚在争议中。后随着中原王朝对“西南夷”这片荒郊野地的开发，通过开道置吏，在西汉时即归属了滇国，置益州郡统辖，下设24个县①。其中就有邪龙（今巍山）、云南（今祥云）、叶榆（今大理）、比苏（今云龙）、 嶲唐（今漕涧）、不韦（今保山）。 一、先秦汉晋时期活动在滇西地区包括云龙的原始部族 古代活动在滇西地区包括云龙的原始部族大约主要是嶲、昆明以及比苏、白人。 1、古代云龙境内的族群活动的历史地域背景 到哀牢国后期，随着中原王朝对“西南夷”地区的认识以及西南丝绸古道拓修到了叶榆（今大理），认为对“西南夷”地的开发已是成熟的时候了，于是于西汉元封二年（公元前109年），汉武帝在今昆明晋宁置益州郡，下设24县，其中在滇西就设置了6县，即邪龙（今巍山）、云南（今祥云）、叶榆（今大理）、比苏（今云龙）、嶲唐（今漕涧）、不韦（今保山），从今东边的大理一带到西边的保山怒江为界，并在哀牢国统治中心地今保山坝设置了不韦县治，迁吕不韦后裔吕嘉氏族从今四川到保山坝定居，并“开文教之风”，从而带来了先进的汉文化。此后，在夷汉文化大融合的同时，并有频繁的矛盾冲突，以九隆世族后数代为统治核心的哀牢王族从今保山坝往怒江以西迁移了。东汉建武十八年（公元42年），益州郡夷帅栋蚕率诸夷反叛，十九年（公元43年）朝廷派将军刘尚率汉军3000余人进行平息。自西汉吕氏家族迁入后，“哀牢转衰”，但“哀牢”真正“转衰”，是在这次战争以后，这次战争与后来哀牢归汉设立永昌郡起了间接或直接的影响。建武二十七年（公元50年），光武帝刘秀将益州郡西部不韦（今保山）、嶲唐（今漕涧）、比苏（今云龙）、叶榆（今大理）、邪龙（今巍山）、云南（今祥云）6县划出，设为益州郡西部属国，并任扈栗为属国君长，作为土官管理哀牢人。这首先是汉王朝的一种羁縻手段。至东汉永平十年（公元67年）又派汉官郑纯任益州郡西部属国都尉，设治于嶲唐（今漕涧），“以镇哀牢人、叶榆蛮”。汉明帝将怒江以西今腾冲、龙陵、德宏等地设为哀牢县，澜沧江以东今永平一带设为博南县，以及把原益州郡西部属不韦、嶲唐等6县划出，共计8县，在嶲唐（今漕间）新设为永昌郡辖，其地域与原哀牢国基本一致，人口189万。尤其更具有重大历史意义的是祖国西南疆界由此而基本形成。乃至后来，哀牢小王类牢与太守、县令常发生争执而反叛，并攻打嶲唐城（今漕涧），迫使太守王寻奔到叶榆（今大理）。紧接着，3000多名哀牢人攻打博南（今永平），后朝廷发动以汉民为主的9000多人进行反击，方得以平息。最后于孝章帝建初二年（公元77年）把永昌郡治迁至不韦县（今保山），直到西晋。 哀牢夷区的物质资源是丰富的，史称为“金银宝货之地”，出产“金、银、铜、铁、锡、铅、光珠、琥珀、翡翠、孔雀、犀、象、蚕桑、绵绢、采帛、文秀、嶲旄、帛叠、水晶、琉璃、蚌珠”等，且“土地肥美，宜五谷”，为哀牢先民安居乐业之地。尤其哀牢人纺织的“桐华布”和“兰干细布”享誉中外；在工艺制作上，桐华布“幅广五尺，洁白不受垢污”，兰干细布“文如绫绵”。可见哀牢人那时的工艺水平已是很高的了。还有在文化习俗方面，如哀牢王出去打猎，要骑上装有金银鞍鞯的马，且插有翠毛装饰；男女婚恋在路上以对歌的方式结为夫妻；喜欢在肌肤上染墨后用针刺出血的方式来纹身；把鼻耳穿通挂上金银玉器作为装饰；在濮人中有的在房屋周围喜种木棉树的称为“木棉濮”，衣服饰尾的称为“尾濮”，把口染红的称为“赤口濮”，见人常以弯腰为礼的称为“折腰濮”。 哀牢政权虽然结束于东汉，但哀牢民族及其民俗是依然存在的，可以说，至今有些都还存在。尤其到了唐（南诏）《蛮书》（《云南志》）以后的史书记载的更多。诸如：扑子蛮、寻传蛮、裸形蛮、望苴子蛮、望蛮外喻部落，善打猎，一夫多妻；黑齿蛮、金齿蛮、银齿蛮、绣脚蛮、锈面蛮、茫蛮部落，用金、银、纹面来装饰自己；还有诸如用芭蕉叶作食具、跣足、骑马不用鞍、衣短露膝、善用枪弩、首插雉尾、用金子作为货币交换、小孩生下后由男的照管女人料理家务、喜吃生肉、崇拜家中长者和祖宗、在木板上用刀刻上刀痕来作为债务偿还履行契约、生病信仰巫师等等，以及明《百夷传》等史籍尚有诸多较详细地记载，这些都是很有研究价值的。 2、嶲、昆明人 最早记载哀牢国地理历史的是西汉司马迁《史记·西南夷列传》：“西自同师以东，北至叶榆，名为嶲、