上古声母研究的主要成就.docxVIP

声母研究的主要成就 1．古无轻唇音 这是清代钱大昕在《十驾斋养新录》卷五的《古无轻唇音》一文提出的。钱大昕发现 “凡轻唇之音，古皆为重唇。 ”意思是说在上古唇音无轻重唇之分，没有中古以后产生的轻唇音，轻唇音 “非、敷、奉、微 ”在上古读如 “帮、滂、并、明 ”。用现代汉语语音对照，即上古只有 b、p，没有 f，今天读 f 的声母，在上古读 b、p，是中古才从 b、p 中分化出来的。 证明材料如： 以 “非”为声符的形声字有两组， “扉、蜚、诽、菲、匪、翡 ”等今音声母读 f，“悲、辈、裴、排、徘 ”今音声母读 b 或 p；以 “分”为声符的形声字也有两组， “芬、纷、氛、忿、粉、份 ”今音声母读 f ，“颁、贫、盆、邠、攽 ”今音声母读 b、 p；以 “甫 ”为声符的形声字也有两组， “辅、脯、黼、麱 ”今音声母读 f， “捕、 補、哺、逋、匍、晡、铺、圃、埔、脯 ”今音声母读 b、p 。用相同声符的形声 字今音声母有重唇和轻唇两种读音，说明古音中二者不分。 对音，是历史上的音译词，也就是古书里用汉字记录的外语词汇，或者非 汉族文字记录的汉语词汇。东汉后的佛教中，把梵文的 buddha 一词译作 “浮图”“浮屠 ”，表明南北朝以前 “浮”的声母是 b，后来才演变成 f 的。这也说明古音中重唇音与轻唇音不分。 唐代守温三十字母中无轻唇音，只有重唇音， “非、敷、奉、微 ”四钮是宋人三十六字母中才加上去的，这说明轻唇音是唐代以后才从重唇音中分化出来的。 ][pui] ，则是进一步的证明。 现代闽方言里没有 f，厦门话里把 “房”和 “肥”分别读为 [p 2.古无舌上音，古人多舌音 这也是钱大昕提出来的，钱大昕在《十驾斋养心录》卷五的《舌音类隔之说不可信》一文中说： 1 / 4 “古无舌头、舌上之分， , 知彻澄 ?三母以今音读之，与 , 照穿床 ?无别也；求之古音，则与 , 端透定 ?无异也。 ”“古人多舌音（按： 即 d、t、n），后代多变为齿音（按： 即今读 zh、ch、sh 的齿音），不独知澄彻三母为然也。 ” 认为先秦两汉没有舌上音（知彻澄），舌上音是后来从舌头音（端透定）中分化出来的；中古的齿音有很多是由上古的舌头音变来的，所以上古的舌头音很多。 用现代汉语语音对照，即上古没有 zh、ch、sh，这类声母上古读 d、t ，今 读 zh、ch、sh 的声母是中古才从 d、t 中分化演变出来的。证明材料如： “兆”中古是澄母字，以它为声符的形声字 “窕、佻、挑、跳、桃、咷 ”是定母字。 “占 ”是知母字，以它为声符的形声字 “沾、站、霑 ”是知母字， “点、玷、店 ” 是端母字。用相同的声符的形声字今音声母有舌上音和舌头音两种读法。以上事实表明在上古确无舌头舌上之分。 对音材料中， “印度 ”这个国名，汉代译作 “身毒 ”是梵文 sindu 的音译；南北朝时译作 “天竺 ”，是从波斯语 hindu 中音译而来。两种译法证明南北朝以前 “毒”“竺”两字有相同的声母，都是 d,后来才演变分别为 d、zh 的。这一事实也表明在上古确无舌头舌上之分。 现代方言中闽北方言和闽南方言都强烈地反映着端知两系合一的原始情 况，未象中古其他地区的汉语方言一样分化开，是 “语言化石 ”，如一些知系 字，今读为 [t] 、[t,] ： 知母知 [ti] 致[ti] 猪[tu] 追[tui] 彻母耻 [t,i] 抽[tiou] ] 畅[t,io 这两种方言所保留的上古音声母情况，说明古无舌上音，古多舌头音，舌音是古合今分的。 2 / 4 证明材料如： “周”中古是照母三等字，从 “周”的形声字 “輖、週、赒 ”是照母三等字，“凋、雕、鲷 ”是端母字， “调、蜩 ”是定母字； “真”中古是照母三等字，从 “真”的形声字 “滇、颠 ”是定母字； “兑”中古属定母字，从 “兑”的表声字 “税、说 ”是审母三等字； “单”中古属端母字，从 “单”的形声字 “弹、惮 ”属定母字， “郸、殚、箪 ” 属端母字， “鱓、禅、蝉、婵 ”属禅母字。可证今读 zh、ch、sh 的照系三等字在上古与读 d、t 的端组不分。 另外，从谐声偏旁看，照系二等与精组 “精、清、崇、心、邪 ”互谐的字很多，如 “则（精） ”与“侧（照二） ”、“朿（清） ”与“策（穿二） ”、“才（从） ”与“豺（床二） ”、“相（心） ”与“霜（审二） ”、“宗（精） ”与“崇（床二） ”、 “衰（审二） ”与“簑（心） ”、“刍（穿二） ”与 “趋（清） ”，都说明照系二等与精系关系密切。 3.娘日归泥 这是章炳麟在《国故论衡》上卷中提出来的。章炳麟在《古音娘日二纽归泥说》中说： “古音有舌头泥纽，其后别支则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽，于古皆泥纽也。 ” 这就是说，上古声母中没有