《老子》思想源自《周易》古经吗科学与玄学的论战.docVIP

《老子》思想源自《周易》古经吗?吕绍纲 (吉林大学?古籍研究所，吉林?长春?130012) 　摘要：?《老子》五千言的思想源自殷易《坤乾》(即《归藏》)，不是源自《周易》。理由有三：一、《老子》书中不见首乾次坤的思想，倒是首坤的思想明显居多；二、《老子》的辩证思维模式属于与《周易》古经不同的另一类；三、关于宇宙生成问题，《老子》的主张也与《周易》古经不是一路。? 　关键词：??老子；周易；归藏；辩证思维；宇宙生成论 Was?the?ideology?of?Lao-zi?originated?from?the?ancient?Text?of　Zhouyi? Lｕ?Shao-gang? (Institute?of?Ancient?Books,?Jilin?University,?Changchun??130012,?China)　　　　　　　? Abstract:?This?paper?points?out?that?the?ideology?of?Lao-zi?was?originated?from?Guicang?but?not?from?Zhouyi.?The?author?states?three?evidences?for?his?viewpoints:?at?first,?there?are?more?aspects?putting?the?hexagram?of　?Kun（《坤》）in?the?first?place?while?putting　?Qian（《乾》）in?the?second?place?(which?follows?the?order?of?the?hexagrams?order?of　Guicang)?in　?Lao-zi,?but?not?in?turn?(which?is?in?conformity?with?the?hexagrams?order?in　Zhouyi).?Secondly,?Lao-zis?dialectical?thinking?mode?belongs?to?a?mode?different?from?that?of?the?ancient?Text?of　Zhouyi.?And?thirdly,　Lao-zis?view?on?the?universes?generating??producing?differs?from?that?of　Zhouyis?ancient?Text?too.　 Key?words:　?Lao-zi;?Zhouyi;?Guicang;?dialectical?thinking?mode;?view?on?the?universes?generating??producing ? 　??《老子》五千言的思想源自何处，我看是源自殷易《坤乾》(即《归藏》)。不是源自《周易》。理由有三。 　??第一，《老子》书中不见首乾次坤的思想，倒是首坤的思想明显居多。这就说明，《老子》思想与《周易》古经不是一路，而与《坤乾》相近。 ?古代有三部易书，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。三部易书当然有不同的思想。前两部已不存在，经文是什么内容不可知晓。但是它们和现存的《周易》一个样，都有八卦和六十四卦。有六十四卦，就有卦序问题。有卦序，必然有思想。据古人说，夏易《连山》首艮。首艮有何意义，我们暂且不管。殷易《归藏》，《礼记．礼运》记孔子一段话值得重视。孔子说：“我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得《夏时》焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得《坤乾》焉。《坤乾》之义，《夏时》之等，吾以是观之。”体会孔子语意，知《坤乾》反映殷道。据汉人说，《坤乾》就是《归藏》。 孔子所谓殷道是与周道相对而言的。据《史记．梁孝王世家》说，殷道亲亲，周道尊尊。自君位继承制度而言，殷道亲亲者立弟，周道尊尊者立子。周道太子死立嫡孙，殷道太子死立其弟。从父亲的统系看，应当父死子继，从母亲方面看，应当兄终弟及(《礼记．表记》)。“母亲而不尊，父尊而不亲。”(《礼记．表记》)可见，殷道亲亲是以母统为重，周道尊尊是以父统为重。《周易》古经首乾次坤，显然以父统为重。《坤乾》，顾名思义，无疑以母统为重。两部易书，一个重父统，一个重母统，《老子》五千言的思想接近哪一个呢?显然接近《坤乾》。有人强调《老子》五千言重母、牝、雌，与《周易》古经之坤卦思想一致，所以《老子》接受的是《周易》古经的思想。这样说，我以为不对。应当看坤卦在六十四卦中占怎样的地位。犹如看中国封建社会对待女人的态度，不可因为中国当时除男人之外还有女人而且有些女人很优秀，就以为中国封建社会是女权社会。只看有女人不行，重要的是看女人的处境和地位。看《周易》重视什么不重视什么，道理也是一样。说坤卦，就要看坤卦在整个六十四卦中