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从近代音乐史料看西方音乐在中国的传播 摘 要: 自西方音乐传入中国之日起,中国人对西方音乐的认识经历了“猎奇”、“求知”和“认同”三个阶段。这一递进过程与中国社会状况的巨大变化密切相关,正是社会实际的改变为西洋音乐在中国的传播提供了必要的文化与社会环境。西方先进文化的传播不仅促进了中国新音乐文化的发展,而且对中国的音乐教育产生了重要的影响。 关键词: 西方音乐 中国社会 音乐教育 1840年的鸦片战争,使徜徉在“天朝上国”迷梦中的古老中国开始觉醒。从鸦片战争、中日甲午战争到八国联军侵华,列强一步步控制中国的政治、经济和军事命脉,中国社会一步步沦为半殖民地半封建社会,由此开始了近代化的进程。一些中国人开始认识到敌人的强大,认识到西方武器装备的先进。从睁眼看世界、师夷长技以制夷到救亡图存,一批批有识之士开始为探求民族出路而努力。林则徐是近代中国“睁眼看世界”的第一人,魏源是继林则徐之后又一位主张学习西方的杰出代表。他编写《海国图志》一书,系统地介绍了西方的科学技术,提出了“师夷长技以制夷”的思想。洋务派进一步将向西方学习的思想变成了社会实践,“中体西用”①成为这一时期的主导型社会思潮。在音乐文化领域,带有殖民主义色彩的西方音乐文化,伴随西方教会势力的扩张开始在中国进行大范围的传播。基督教会在中国所进行的传教活动,以及建立的教会学校,成为西方音乐在中国传播的重要途径。中国知识分子认识到西方音乐教育及其文化的先进,由此掀起了一阵阵留学热潮,这是西学东渐的重要形式。这一时期,出国游历的中国学者逐渐增多,他们将自己的所观所感诉诸于文字,一些学者还对外国音乐文化产生兴趣,他们编译外国文献,介绍西洋音乐家、西洋音乐理论知识,为中国近代文化的发展起了重要的推动作用,加快了中国音乐文化的近代化进程。 一、中国人眼中的西方音乐 自西方音乐传入中国之日起,中国人对西方音乐的认识经历了“猎奇”、“求知”和“认同”三个阶段②。元代,意大利传教士约翰·蒙高维诺在寄给罗马教廷的人的信中谈到,他在北京组织的唱诗班歌唱深受中国皇帝的喜爱,且“此奇妙之事已在民间广泛传播,并将产生巨大的影响”③,由此可以看出此时中国人对西洋音乐的肯定,并将西方音乐与西洋的钟表一样看作时髦的玩物。到了明末清初,西洋音乐再度传来,又引起了中国人的关注。中国人对西洋音乐充满了“求知”的欲望,对西方的乐器与音乐理论产生了浓厚的兴趣,康熙皇帝更是身体力行地学习西方音乐,但是这一时期的西洋音乐并没有在中国产生广泛的影响,当时的中国并不具备西洋音乐传播的社会环境和条件,主要依靠少数的外国传教士进行传播,他们自身的局限性决定了西方音乐不可能在中国得到大规模的传播。 鸦片战争发生后至20世纪初,中国社会发生了重大变化。残酷的社会现实逼迫中国人睁眼看世界,他们开始认识到西方先进的技术背后隐藏的强大的精神文明,为西洋音乐在中国的传播提供了必要的文化与社会环境。在这一历史时期,中国人对于西方音乐的态度,由一般音乐上的“猎奇”和音乐理论上“求知”转变为对西方音乐的“认同”,西方音乐在中国得到了大规模的传播。一批批学习西洋音乐的人更是身体力行,将西洋音乐文化用于实践,西洋音乐第一次在中国产生广泛的影响,并成为中国近代音乐发展过程中一个重要的组成部分。一些著名的音乐家更是鼓励中国人学习西方音乐,肯定西方音乐对于国民建设的重要作用,要求开设音乐一科,并提倡音乐改革。康有为认为中国在周代时已有较完备的学校机构,后不立学校而设科举,近代日本已胜我国,不是由于将相兵士胜我,而是由于日本遍设学校,由此1898年他在《请开学校折》一文中,呼吁“请远法德国,近采日本,以定学制。”④匪石在《中国音乐改良说》一文中提出:“故吾对于音乐改良问题,而不得不出一改弦更张之辞,则曰:西乐哉,西乐哉。西乐之为用也,常能鼓吹国民进取之思想,而又造国民合同一致之志意。”⑤陈仲子在《近代中西音乐之比较观》中提出:“反观欧西各国,音乐是发达,一日千里。”⑥并提出中国音乐落后于西洋音乐,主要表现为“声音单简”、“节奏粗略”、“曲调陈旧”及“歌词鄙俚”。狄就烈在《圣诗谱》原序中指出了中国的乐法不及西方全面与精道,认为中国人唱圣诗应该按照西方人的方法,以上观点表明这一阶段中国人对于西洋音乐的态度是认同的,他们认识到西洋音乐之发达,也认识到中国音乐文化的不足,要求借鉴西洋音乐文化及教育以改造中国音乐文化及教育。中国人对于西洋音乐态度的转变与中国的社会环境是分不开的,是中国近代化的必然结果。 二、西方音乐在中国传播的足迹 在近代,西方音乐主要是通过中国人在外国游历时根据自己的所观而记写的海外游记,传教士在中国建立基督教会、创办教会学校、建立军乐队,以及音乐教育者的理论研究等途径进行传播,为中国