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从中国道路看中国特色社会主义制度的独特优势 【摘要】在中国一百多年的社会主义发展史中，在中国特色社会主义的辉煌成就中，蕴含中国特色社会主义制度的众多特色和优势，如价值维度和科学维度的统一，是中国人民选择马克思主义的科学社会主义的初心和使命;与时俱进、改革创新，是中国特色社会主义制度的活力之源;中国共产党的领导是中国特色社会主义制度的最大优势，等等。从中国社会主义发展之路发掘和总结中国特色社会主义制度的特色和优势，将有助于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化，使中国特色社会主义制度更加巩固、优越性充分展现。 【关键词】中国特色社会主义 人类文明 中国道路 党的领导 【中图分类号】D616 【文献标识码】A 【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.22.009 党的十九届四中全会强调坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化，是全党的一项重大战略任务。会议公报呼吁加强制度理论研究和宣传教育，引导全党全社会充分认识中国特色社会主义制度的本质特征和优越性，坚定制度自信。社会主义在中国已有100多年的发展历史，中国特色社会主义道路在行进中也取得了非常辉煌的成就。那么中国特色社会主义的初心和使命是什么？中国特色社会主义在发展中凸显哪些特色和优势？总结中国特色社会主义发展道路中的经验教训，发掘和论证中国特色社会主义制度的特色和优势，将有助于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化，使中国特色社会主义制度更加巩固、优越性充分展现。 价值维度和科学维度的统一：中国人民选择科学社会主义的初心和使命 社会主义学说是19世纪末20世纪初在中国开始传播开来的，而科学社会主义在中国引起广泛注意则是在十月革命以后，但是中国的先进知识分子经过比较、推求，却选择了马克思主义的科学社会主义。究其原因，科学社会主义不仅在价值维度具有一般社会主义的价值和理想追求，还在科学维度体现出现代性、革命性等真理性的特质，从而超越了其他社会主义流派，成为主流社会思潮。这种价值维度和科学维度的统一，是中国人民选择科学社会主义的初心和使命。 社会主义学说在中国传播伊始，就被视为一种进步的社会理想，而被中国人民在制度层面所认同。社会主义思想在传播之初，就被视为是在批判和反思资本主义的基础上提出来的一种更加进步的社会理想。有学者就指出，虽然社会主义流派众多，但“在批判资本主义制度，主张消除一切现存的不公平不平等现象，乃至实现生产资料的所有和管理社会化，以便最终消除阶级剥削和阶级压迫等问题上，各种社会主义主张的基本倾向多半是相同的”。[1]第一次世界大战的爆发对西方资本主义制度产生了强烈的冲击，一度形成西方文明破产的论调，也使得众多中国进步知识分子疏远资本主义而倾向社会主义。另外深受儒家文化熏陶的近代中国人相信中庸之道并且热衷于社会平等之说，与强调社会公共利益、主张社会平等的社会主义学说之间形成的文化契合性，也使他们更容易接受社会主义学说。 20世紀初，众多进步人士都对社会主义表示了好感，如梁启超1902年相信“社会主义，其必将磅礴于二十世纪也明矣”。[2]孙中山1903年宣称“社会主义，乃弟所极思不能须臾忘者”。[3]一些知识分子从整个人类文明未来发展的视角来弘扬社会主义，如张东荪将人类文明分为三个时期：习惯与迷信的文明、自由与竞争的文明、互助与协同的文明，第一期文明是宗教的文明;第二期文明是个人主义与国家主义的文明;第三期文明是社会主义与世界主义的文明。他认为，中国应该做的，自然是“依第三种文明的原则来改造”，[4]显然是赞同中国走社会主义之路，而放弃主张个人主义与国家主义的资本主义。十月革命后的李大钊也表达了超越东西文明而产生第三种文明的观点：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下”，“为救世界之危机，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖”，[5]这种新的世界文明的内容和特征就是自由与人道，就是放弃侵略、奴役、强权、压迫的国际主义、世界主义。在李大钊看来，俄国革命正是要创造这样一种文明，这种文明正是20世纪全世界人类的共同愿望。 经过比较和推求，中国人民选择了马克思主义的科学社会主义。科学社会主义在中国传播时，是和无政府主义、工团主义、基尔特社会主义（行会主义）、社会民主主义以及新村主义、泛劳动主义等多种社会主义流派一起传入的，多种流派并行、多种思潮交织，犹如隔着纱窗看晓雾，“社会主义流派，社会主义意义都是纷乱，不十分清晰的”。[6]杜威、罗素等知名哲学家来华宣扬实验主义和基尔特社会主义，更是为这些改良社会主义镀上了一层光环。科学社会主义最后能够脱颖而出，不仅因为其在价值维度具有