不义而富且贵,于我如浮云学习教学学习设计人教课标版本学习教案.docxVIP

课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读 编号： 年 ： 高二（  ）班  五、《不 而富且 ，于我如浮云》第一 学生姓名： 学号：  名： 教学目 ： 、熟悉《 》相关 句中出 的文言 象； 、了解孔子眼中“ ”的内涵。 教学重 点： 、重点学 第 、、、 文； 、学 和掌握加点的重点字 ： 富而可求也， 鞭之士 疏食 水 久要不忘平生 之言 之与 比 教学方法： 法。 安排： 引入 ： 自古以来， 中 民族就有崇德尚 的 。 人 把 了道 而不能推辞某种 任称 “ 不容辞”，把基于正 而 生的 怒称 “ ” ，把 了公众利益而从事的崇尚和大无畏的 行 称 “ ” ，把具有高尚道德情操 正 的人称 “ 士” ，把正 的 争称 “ ”，把 正 而 的 称 “ ”?? ，它是一种道德，它是最高道德的一种形式，一个重要的 。由仁 个最高的道德， 通 具体的器物来 ，中 有很多 ， 是其中的一个非常重要的 。但是我 在 生活中，往往看到人 把“ ”与其他一些概念 行挂 ，比如“利”，比如“君子”，比如“勇”。 些和 都有着怎 的关系，接下来我 一起来听听孔子的理解。 一、仁 和富 “仁”是《 》中出 率最高的 之一。一次孔子 “克己复礼 仁”，一次孔子 “仁者 人”。把 两个定 系起来，可以把孔子的意思理解成 ：加 自身修养，恢 复（保持或服从）礼的要求，在礼的原 内，真心地关心 人。 “仁”是内心思想，“ ”是符合“仁”的行 。在《 》中，“仁”和“ ”有 可以互通。在《 》中，“富 ”常被 称 “利”。“仁 ”和“富 ”的关系 也是他的学生 最关心的 之一，因而也是孔子多次 述的 。先看看孔子 方面的 述。 合注 疏通 文第一章 【原文】子曰： “富而可求也； 鞭之士，吾亦 之。如不可求，从吾所好。 ” 【注 】 () 富：指升官 () 而： 如果 () ： 即使 () 求： 指合于道，可 以去求。 () 鞭之士： 古代 天子、 侯和官 出入 手 皮鞭开路的人。 意思指 地位低下的 事 。 【 文】孔子 ： “如果富 合乎于道就可以去追求， 然是 人 鞭的下等差事，我也愿 意去做。如果富 不合于道就不必去追求，那就 是按我的 好去干事。” 【 析】孔子在 里又提到 富 与道的关系 。只要合乎于道，富 就可以去追求；不合 乎于道，富 就不能去追求。那么，他就去做自己喜 做的事情。从此 可以看到，孔子不 反 做官，不反 ，但必 符合于 道， 是原 ，孔子表明自己不会 背原 去追 求富 荣 。 合注 疏通 文第三章 【原文】 子曰：“ 疏食 水  ()  ，曲肱  ()  而枕之， 亦在其中矣。不 而富且 ，于我如浮 云。” 【注释】 () 饭疏食饮水，饭，这里是 “吃” 的意思，作 动词 。疏食即粗粮。 水： 动作涉 及的对象。 () 曲肱：肱，音 ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。 【译文】 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。 用不正当 的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 【评析】 孔子极力提倡 “安贫乐道” ，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃 穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是 乐在其中 。 同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决 不予接受 的，对待这些东西，如 天上的 浮云一般 。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。 结合注释疏通课文第四章 【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也， 不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必 于是。” 【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不以正当的方法得到的，就不要 去享受它；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子 如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？ 君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的 时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。 ” 【评析】这一段，反映了孔子的 利欲 观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔 子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流 离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过 正当 的手段和途径去获取 , 否则 宁守清贫 而不去享受富贵 。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。 孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走