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艿随笔记录。 膇 美国小伙潘斯特， 24 岁出家，成为正式受戒的比丘，至今已经十余年，如今也年届 四十了。 羂 薀  十多年未见的老友从美国前来他所在的寺庙探望。 若不是陪伴朋友，潘斯特还不曾到过他所在寺庙之地的集市。 荿 老友说，以前的潘斯特是个狂野的小伙，也曾想过劝他还俗，但是见到他之后，却被他的虔诚所感动。 芄 很多西方人，都对东方的哲学文化感兴趣，这里也包括宗教。大部分西方人能够接受佛教中禅宗定的理念，因为坐禅可使自己定心。但是，却不能接受戒律。 蚄 在我们的观念里，西方人的家庭观念似乎不强，所以更容易出家。其实不然，他们有些人即使选择出家，也会在之后还俗，回归自己的家庭生活。 荿 而潘斯特没有。 荿 潘斯特说，他曾经赛车、有过女友。那时是很自由，但是却感到迷失。 蚅 老友在集市中看上一件 T 恤，想买下来送给潘斯特做礼物。 膁 潘斯特说，并不是想拒绝朋友的好意。而是，作为正式受戒的比丘，他没有选择。 莁 衣服，只能是身上的僧袍；食物，也只能是戒律中所规定的；甚至和什么样的人一起居住，也不是自己能够选择的。 葿 遵守这些戒律，困难吗？ 肅 他说，只要开始照做，很快就会习惯。 袃 没有选择，意味着放弃很多，放弃的事物就像被风卷走一样，如同浮云。 膀 但是，没有选择的自由，却是拥有的更多的自由。 蕿 可以不必费心，在衣着打扮上；可以不去在意发型的好坏；可以不去费神吃什么。 蒆 一切，都回归质朴。 莁 看着潘斯特的故事，我想，返璞归真，放下我执，戒持自我，心就会平静。 罿 闭上眼，喧嚣戛然而止，因为放下了“我执” 。 虿中国首善陈光标。 蚃 过年期间，内地的首善陈光标开始了一次台湾慈善行。 肃 随之而来的，正面负面两种论调相击。 蚈 胡一虎在节目上请了 是台湾人。  5 位嘉宾。除了李敖的长女李文是美籍华人之外，其余  4 人皆 螈 台湾党派人士黄某，称陈光标高调搞慈善有着政治目的，且让贫困群众排队领红包 接受资助，是践踏了穷人的自尊； 肄 李文称陈光标有暴发户的粗浅心理，因为自卑，所以高调行善。这种行为被外媒称 作炫耀。 蒁 而同为商人的台湾企业家，赞同陈光标的举措。并且认为其行事高调不高调，并不有损他行善这一行为达成的事实。 螁部分言论记录： 袈 强调其行善之举高调的，不妨把他的高调当做是种“行为艺术” 。但是表面的行为 和其内在，并不能简单的一概而论。 蒅 当政府和社会在慈善方面不能有强有力的举措时，“个人”才会介入。 芃 而“授人以鱼不如授人以渔” ，并不是他这个“个人”的责任，而是政府和社会的 责任。 蒀 帮得了一个，但是还有很多需要帮助的人，他能都帮吗？那么 ~，不正是因为有太 多的人这样去想，就不去作为了。 羈 有很多像陈光标一样的有钱人，但是要是都像陈光标一样，把口袋里的钱拿出来， 那么，很多问题都会得到解决。 袆 陈光标正在读初中的儿子说，关于父亲要将其资产裸捐一事，在家庭会议中，把要 留给孩子的 5%也取消了。他以后也许会和父亲一样，变成有钱人，但是也可能只是一个普 通人。可是他会把父亲做善事的这种行为继承下去。 蚁 在汶川地震中，陈光标不但带着他的公司团队去灾区挖人救人，也照样发了红包给 灾民救急。 很多基金会所筹集的资金， 转交到灾民手中是需要一个过程的， 而陈光标亲力亲 为，将钱发到排队的灾民手上时，却可以及时缓解他们的燃眉之急。 艿 排队领钱的人，是自愿自发的行为，这不存在“践踏自尊” ，类似民事合同，双方 都是自发自愿的。 羈 而排队领钱的人，是否真的需要救济，这不是陈光标能考虑的，这是政府筛选的 结果。 芇 陈光标，能帮助一个人，是一个。能帮助一百个人，就是一百个。 莂 就心理学而言，一个人做了善事，他憋着不说，那么，久而久之会心理失衡。做 了好事， 光明正大的， 为什么说出来就变成炫耀了？传统教育中的好事不留名， 影响了很多 人的价值观，所以，才会觉得陈光标的善举高调。 节 肈  做了好事，为什么不能说？？做好事又不是见不得人的事情。 当年美国人占领台湾，也是让人们排队领救济粮的，那个时候，怎么没说穷人的 尊严被践踏？美国的教会做慈善，也是让穷人排队领救济的，怎么就不是践踏穷人的尊严了？陈光标一去台湾，请需要救济的人排队领红包，就变成践踏穷人自尊了？ 莃 日本在占领台湾时，奴化当地居民，将中国内地成为只那、低劣人种。企图用种 族和民族观念控制人心，达到教化的目的。如果来台湾发放红包的是比尔盖茨或是巴菲特，那就什么问题都没有了。 肄 .............................还有什么言论 ....我记不清了？就记得这些。 挖鼻 ....都是我转述的， 大概意 思差不多。嗯。 肀 我爱操心、好管闲事。 膈 螄 薂 衿 芈 膅 芄 薈 莈  但是，不是以探听