孟子知言养气章释义讨论.pptVIP

〈孟子知言養氣章釋義〉討論余 培 林 本文相關論題：1.何謂不動心、養浩然正氣、知言？ 2.何謂心、身、氣、言？3.何謂集義、義襲？4.何謂不惑，其與不動心關係？5.何謂氣，氣與心之關係？ 6.不動心與不動意、不動志、不動氣、不動聲色？ 7.養氣、知言與不動心關係？ 8.文天祥正氣歌？  〈孟子知言養氣章釋義〉綱要 （前言）一、不動心二、北宮黝、孟施舍、曾子養勇之方三、告子的不動心四、浩然之氣五、知言六、結論 〈孟子知言養氣章釋義〉綱要 一、前言一、不動心釋義 （一）何謂不動心 （二）不動心與不惑同異 （三）不動心、意、志、氣、氣色 （四）不動心與養勇關係 （五）不動心與養氣、知言二、北宮黝、孟施舍、曾子之不動心三、告子之不動心四、孟子之不動心 （一）浩然之氣 （二）知言五、結論 本文內容與形式大致完善，僅有少部分缺失：1.本文屬碩論水平且年代久遠，當時學術要求 較不嚴格。2.此種釋意類型較不合今日論文要求，因無問 題意識。3.對於孟子義理較屬知性理解而非透過生命實 踐的詮釋，故有些部分詮釋未必精當。4.參引書目過少，今人只有徐復觀、勞思光、 馮友蘭三人。 〈知言養氣章〉： 公孫丑問曰：夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣；如此，則動心否乎？孟子曰：否，我四十不動心。曰：若是，則夫子過孟賁遠矣。曰：是不難；告子先我不動心。 曰：不動心有道乎？曰：有。北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃。思以一毫挫於人，若撻之於巿朝。不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君。視剌萬乘之君若剌褐夫。無嚴諸侯。惡聲至，必反之。 孟施舍之所養勇也，曰：『視不勝猶勝也。量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉﹖能無懼而已矣。』孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。 昔者曾子謂子襄曰：『子好勇乎﹖吾嘗聞大勇於夫子矣：「自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。」』孟施捨之守氣，又不如曾子之守約也。曰：敢問夫子之不動心，與告子之不動心，可得聞與？ 告子曰：不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。既曰：志至焉，氣次焉；又曰：持其志，無暴其氣者，何也？曰：志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。 敢問夫子惡乎長？曰：我知言、我善養吾浩然之氣。  敢問何謂浩然之氣？曰難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間；其為氣也，配義與道，無是餒矣。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰：告子未嘗知義，以其外之也。 必有事焉，而勿正心勿忘，勿助長也。無若宋人然，宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日病矣，予助苗長矣，其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣，以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。 何謂知言？曰：詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮；生於其心，害於其政；發於其政，害於其事；聖人復起，必從吾言矣。 * * * * * * 正氣歌 天地有正氣，雜然賦流形，下則為河嶽，上則為日星，於人曰浩然，沛乎塞蒼冥，皇路當清夷，含和吐明庭，時窮節乃見，一一垂丹青，在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節，為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌，或為遼東帽，清操厲冰雪，或為出師表，鬼神泣壯烈，或為渡江楫，慷慨吞胡羯，或為擊賊笏，逆豎頭破裂，是氣所磅礡，凜烈萬古存，當其貫日月，生死安足論，地為賴以立，天柱賴以尊，三綱實係命，道義為之根，嗟予遘陽九，隸也實不力，楚困纓其冠，傳車送窮北，鼎鑊甘如飴，求之不可得，陰房闃鬼火，春院閟天黑，牛驥同一皁，雞棲鳳凰食，一朝濛霧露，分作溝中瘠，如此再寒暑，百沴自辟易，嗟哉沮洳場，為我安樂國，豈有它繆巧，陰陽不能賊，顧此耿耿在，仰視浮雲白，悠悠我心悲，蒼天曷有極，哲人日已遠，典刑在夙昔，風簷展書讀，古道照顏色。 * 心 言 孟子存有論、功夫下手處 氣 身 不動心 養氣 ？ 知言 主體 客觀物 心 氣 身 聖不動心 智—知—智—不惑（知見） 仁—情—悲— 勇—意—力—氣（行動） 孔子四十不惑與孟子四十不動心比較 100分 90分 80分 70分 60分 不動心階位 形上界 形下界 無情緒反應 心枯寂不動 動而不動不動而動動靜合一動靜一如即動即靜即靜即動非動非靜超越動靜動