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迷语 ht: / w. 9iic 中国古代文学常识全解 一、基础知识 先秦文学 ◆最早的文学是原始人类的口头创作，是流传在原始人类中的古老歌谣和神话故事。 ◆关于文学艺术的起源，主要有模仿说、游戏说、心灵表现说、劳动说。马克思主义认为文学艺术起源于 劳动 —— 劳动说，这是对文学艺术起源的科学解释。 ◆一般认为，古籍中保存下来的一些原始歌谣，比较接近原始形态，可信为原始歌谣的有：《吴越春秋》 中的《弹歌》、《礼记 ·效特牲》中的《蜡辞》《易经》中的《归妹》上六爻等。 ◆殷墟的甲骨卜辞、商代和周初的铜器铭文，《周易》中的卦、爻辞，《尚书》在的殷周文告等，可以说 是我国散文的萌芽。 ◆我国远古神话主要保存在《山海经》、《淮南子》、《列子》、《楚辞 ·天问》中，其中保存神话最多的 是《山海经》。 ◆我国远古神话分为三类：关于自然神的故事；关于英雄神的故事；关于异人异物的故事。 ◆《共工怒触不周山》见于《淮南子 ·天文训》，其中共工是传说中的水神； “颛顼 ”又叫 “祝融 ”是传说中的 火神。 ◆《女娲补天》见于《淮南子 ·览冥训》，它描写的女娲是一位英雄女神。 ◆《夸父逐日》见于《山海经 ·海外北经》，塑造了一位英雄夸父的形象。 ◆《黄帝擒蚩尤》见于《山海经 ·大荒北经》，它是反映社会斗争的著名神话。 ◆在原始时代，除了原始的劳动歌谣以外，还存在着另一类文学作品，那就是流传在远古人口头上一些关 于天神、怪异的故事，这就是古代神话。马克思在《政治经济学批判 ·导言》中说：神话是 “已经通过人民 的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身 ”。 《诗经》：是我国第一部诗歌总集，它最初叫做《诗》或《诗三百》，后世儒家尊之为经典后，称为《诗 经》，共收入了西周初年至春秋中叶大约五百年间的三百零五篇诗歌作品，主要是民歌。成为我国古代文 学现实主义的开端。 ◆《诗经 ·小雅》中有《南陔》《白华》《华黍》等六篇诗有篇目而无歌辞，后人称为为 “笙诗 ”。 ◆《诗经》按风雅颂三类编排，现在一般认为这种分类是按照音乐的不同特点来划分的。◆风即乐曲，国风指当时诸侯国所辖各地域的乐曲。诗经中共有十五国风，篇。即：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、频风。 ◆雅，即正， “雅乐 ”是相对于地方乐而说的，周京都地方的王畿之乐。大、小雅之分可能因为《小雅》中的诗产生的时代较晚，在音乐上受到了 “风”的影响而有所变化。有大雅、小雅之分，大雅篇，小雅篇，共计篇。 ◆颂是祭神祭祖时用的歌舞乐曲，包括周颂三十一篇，鲁颂四篇，商颂五篇，共计四十篇。◆《诗经》作品的写作年代，总的来说产生于西周初年至春秋中叶，一般说，《周颂》当产生于西周初年，《大雅》的大部分也当是西周初年的作品，小部分产生于西周后期。《小雅》和《国风》的少数作品产生于西周初，大部分产生于西周末年和春秋时期。《鲁颂》是周平王东迁以后的作品。《商颂》的时代有争论，一般认为是东周宋国的作品。 ◆关于《诗经》作品的结集，汉代学者提出了周代有 “采诗 ”制度的说法。《汉书 ·食货志》说： “孟春之月， 群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子 ”。这是民歌洪的方式。 《诗经》中文人作品汇集则鄘风是通过 “献诗 ”的渠道。据《国语 ·周语》记载，周代有让公卿列士等贵族官员和文士献诗的制度。 这两部分诗汇集到乐官 “太师 ”手中，而 “太师 ”又有 “以乐语教国子 ”的任务，《诗三百篇》可能就是 “太师 ”为了教授 “国子 ”而选订的课本。 《史记 ·孔子世家》中记载说《诗三百篇》是由孔子删定的，这个说法不可信。 / 迷语 ht: / w. 9iic ◆汉代传习《诗经》的有鲁（申培）、齐（辕固生）、韩（韩婴）、毛（毛公）四家，后世称 “四家诗 ”。 前三家早已亡佚了，只有《毛诗》流传了下来，我们读到的《诗经》就是《毛诗》。 ◆毛诗序指《毛诗》的序言。前人把冠于全书的序言称《大序》把每篇类似题解性质的短文称《小序》。 《毛诗序》否认和贬低民歌；写诗时抱着浓厚的儒家成见，对许多优秀作品都进行了歪曲解释。但在讲诗 时提出了比兴、美刺等一些文学理论上的问题，对后世文学思想的发展有很大影响。 ◆《诗经》中的第一篇作品是《周南 ·关睢》。 ◆反剥削、反压迫的诗篇有《豳风 ·七月》、《魏风 ·伐檀》、《魏风 ·硕鼠》等，《魏风 ·伐檀》一诗的思想 高度就在于，它反映了不合理的阶级社会所共有的基本现象：生产者不是所有者，所有者不是生产者。 ◆反映徭役◆兵役痛苦的诗篇有《齐风 ·东方未明》、《小雅 ·何草不黄》、《豳风 ·东山》等。其中两首著 名的思妇诗是《卫风 ·伯兮》《王风 ·君子于役》 ◆反映爱情和婚姻的诗篇有写情人幽会于 “城隅 ”